مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

الدرس الأول : الأمثال والحكم

النشاط : نصوص أدبية                                                                        المستوى : السنة الأولى
الموضوع :                                                  الشعبة : ج م آ
الهدف الخاص :                                                                              المدة الزمنية :4 ساعات
      سبب انتشار الأمثال بين العرب في الجاهلية .

الوحدة التعليمية : 04

الكفاءة المقيسة	المراحل	سير الدرس	الطريقة والوسائل	المعيار الزمني
الكفاءة المقيسة	المراحل	المضامين	الطريقة والوسائل	المعيار الزمني
المعرفة معرفة المعطيات الخاصة	أتعرف على المثل و الحكمة	المثل : قول مأثور موجز العبارة ، يتضمن فكرة صائبة ...و قد أجاد العرب في المثل و خلفوا لنا ما يدل على عقليتهم أكثر مما يدلنا الشعر و القصص...و للمثل مورد ومضرب . الحكمة : قول موافق للحق ...و هي خلاصة التجربة و النظرة المعمقة في الحياة ...	إلقائية	10د
اكتساب المعطيات اللغوية	أثري رصيدي اللغوي	أوكتا ربطتا . الزبى ج /زبية و هي الرابية التي لا يعلوها الماء ؛فإذا بلغها السيل كان جارفا مجحفا . الحلم العقل السفاهة الطيش و الجهل . ومنها سفه يسفه ، سفها و سفاهة خف و طاش و جهل و يقال علينا جهل	إلقائية	10د
الفهم يعبر يمثل يعيد يستخرج يعدد يفسر	أكتشف معطيات النص	ما المراد بالحر في المثل الأول ؟ ما لسلوك المرتبط به في هذا المثل ؟ أذكر بعض صفات الحر ماذا تعرف عن سنمار ؟ وعن عرقوب ؟و عن حاتم ؟ من خلال هذه الأمثال ، إلا م ترمز هذه الأسماء ؟ تحدث عن موارد هذه الأمثال صغ وضعيات فعلية تترجم بصدق هذه الأمثال ما مفاد الحكمة في المثال الخامس ؟ إلام تدعو ؟ كيف يكرم المرء نفسه ؟ أذكر السلوكات التي تترجم تكريم المرء نفسه	حوارية	35د
التحليل البحث عن العناصر والعلاقات يحلل يقارن يلاحظ يستنتج	أناقش معطيات النص	كثيرا ما ترتبط المثال بالبيئة التي تقال فيها ، استخرج من الأمثال المذكورة ما يرتبط بالبيئة العربية في الجاهلية عين الأمثال التي تتعلق بالأخلاق الحميدة وبين أثرها في تماسك بناء المجتمع بما ذا تفسر شيوع الأمثال بين العرب في العصر الجاهلي ؟ تتنوع الأمثال ، فمنها ما يرتبط بحادثة واقعية ، ومنها ما يرتبط بقصة خيالية ومنها ما يعبر عن خلق عربي ، ومنها ما يرتبط بأشخاص اشتهروا بصفة معينة ، ومنها ما يدل على قوة الملاحظة. بالعودة إلى الأمثال المذكورة .صنفها حسب هذه الأنواع ما هي الصور البيانية في المثل التاسع "بلغ السيل الزبى " علام تدل ؟ايت بأمثال تشبهها إلى أي مدى تتقبل حكمة الشاعر : و إن سفاه الشيخ لا حلم بعده " ؟ علل إجابتك . " إن خير العلم ما نفع " فسر هذه الحكمة مستشهدا بما يدعمها من الحديث الشريف ايت بحكم أخرى توافق هذه الحكمة . ما الفرق بين المثل و الحكمة ? أذكر أوجه الاختلاف و الاتفاق بينهما ما أسباب انتشار الأمثال من الحكم في العصر الجاهلي	حوارية	35د
التقييم ينقد يحكم يتحقق يقرر	أجمل القول في تقدير النص	عرف كلا من المثل و الحكمة بأسلوبك الخاص اذكر خصائص المثل و الحكمة من حيث الدلالة المعنوية ما الهدف من إنشاء المثل بم يتميز كل من المثل والحكمة من حيث الصوغ الفني	حوارية	30د
قواعد اللغة		لاحظ قول الشاعر و إن سفاه الشيخ لا حلم بعده و إن الفتى بعد السفاهة يحلم أكتشف أحكام القاعدة قارن بين الاسم الواقع " إن " و الاسم الواقع بعد " لا " . فيم يشتركان ؟ علام تدل " لا " ؟ ما هو عملها ؟ أبني أحكام القاعدة : " لا " النافية للجنس تعمل عمل "إن" بخمسة شروط : أن تكون نافية للجنس نصا أن يكون اسمها و خبرها نكرتين أن يكون اسمها متصلا بها أن لا يتقدم خبرها عليها أن لا يدخل عليها جار ملاحظة : اسم لا ثلاثة أنواع : مفرد : يبنى على ما كان ينصب به . مضاف : يجب نصبه . شبيه بالمضاف : يجب نصبه أيضا .	حوارية	1سا
العروض :	القافية القيدة والمطلقة	لاحظ قول الشاعر : و من يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغن عنه ويذمم و اقرأ البيت الآتي : فكل حبي صائر للبلى و كل حبل مرة لاندثار ما هي حركة الروي في البيت الأول؟ ما هي حركة الروي في البيت الثاني ؟ القافية المقيدة : هي ما كانت الروي ، سواء أكانت مردفة ...أم خالية من الردف... القافية المطلقة : هي ما كانت متحركة الروي ، أي بعد رويها وصل بإشباع ...	حوارية	30د
النقد الأدبي :	عناصر الأدب :	عناصر الأدب أربعة : العاطفة : و هي أهم العناصر و أقواها في طبع الأدب بطابعه الفني . الخيال : و هو وسيلة هامة لإيقاظ العواطف . الفكرة : و هي أساسية في كل الفنون . الصورة : و هي وسيلة لأداء المعاني و التعبير عن الحقائق و المشاعر .	حوارية	30د

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الثاني : الشعر في صدر الإسلام

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا

النشــاط : نص تواصلي .

الموضـوع : الشعر في صدر الإسلام ( حسن إبراهيم حسن ) ص 101

الكفاءات المستهدفة : معرفية : -التعرف على طبيعة الشعر في صدر الإسلام – خصائصه على مستوى

اللفظ والمعنى .

منهجية : - تحليل الخطاب .

الأهداف الوسطية : دراسة العاني و الأفكار و أساليب التعبير وجماليات اللغة .

أنشطة المتعلمين

أنشطة التعليم

مراحل سير الدرس

*- حافظت الروح الأدبية في صدر الإسلام على ما كانت عليه في الجاهلية ، فلم يتعد الأدب دائرة الشعر تقريبا نظرا لاشتغال العرب بالفتوح لنشر الدعوة ، حيث نجد أن كثيرا من الأغراض الجاهلية قد استنفدت أغراضها ، ولم تعد تصلح للبقاء في الدين الجديد فقد أبطل الإسلام العصبية

ونبذَ هجر القول وفاحشه، وجاء بالجد الحق، داعياً إلى الجهاد، والعمل على صلاح الناس، وزاجراً عن النقائص والآثام، فاتجهَ الشعراء الإسلاميّون وجهة جديدةً إذ أخذوا يحبذون فضائل الإسلام ، وقد زعم المستشرقون أن الدين قلل من أهمية الشعر حتى لا يطغى على القرآن وهذا زعم باطل ، وقد صنَّف الإسلام الشعر والشعراء إلى فئتين : فئة

فئة ضالة وشعر فاسد وأخرى مهتدية وشعر جيد ، فشجع الشعر الجيد وحارب الفاسد من مناهج الشعراء ، وقد أدرك الإسلام قيمة الكلمة الشعرية فاتخذه سلاحا من أسلحة الدعوة ، وعدّه نوعا من أنواع الجهاد لقوله (ص) : ( إن من البيان لسحرا ، وإن من الشعر لحكمة )

*- أصبح الأدب واسع المعاني ومتعدد الأفكار.
اقتبس الأدباء من القرآن والحديث مما جعل نتاجهم الأدبي أشد روعة وأكثر تأثيرا – أمدّ الإسلام الأدب بكثير من الألفاظ الجديدة ( الجنة ، الصراط ، الزكاة ، البعث ..)

خلص الإسلام الأدب من الشوائب كالشعر الذي يدعو إلى العصبية والغزل الفاحش وغيره .....

لكن هؤلاء الشعراء لم ينهجوا نهج القرآن، وانما نهج الشعراء الجاهليين فوجدت في اشعارهم خصائص الشعر الجاهلي، وبخاصة تشتت الاخيلة، وشرود الخواطر، بحيث اصبح البيت في القصيدة يمثل وحدة قائمة بذاتها، وبذلك تحكمت فيه تقاليد الشعر الجاهلي لفترة من الوقت طويلة.
ولعل السبب في عدم اقتداء الشعراء الاسلاميين بالقرآن في تعبيرهم، هو ان الحاسة الفنية عند هؤلاء كانت اقل من ان تتطلع الى أفقه الرفيع في ذلك الاوان، ولذلك حذوا حذو الشعراء الجاهليين، فصار شعرهم كشعرهم، يبرز فيه المعاني الحسية، والتعبيرات المباشرة.

[rtl]يذكر بعض دارسي الأدب أن الشعر في هذا العصر قد أصيب بالضعف وتعرض لفترة ركود. في هذا الكلام شيء من الخطأ، وشيء من الصواب.
أما انه أصيب بالضعف فكلام غير صحيح، لأنه مبني على الخلط بين الضعف من جهة وبين اللين والسهولة من جهة أخرى، وذلك لأن الإسلام صادف في العرب قلوباً قاسية فألانها، وطباعاً جافية فرققها، ومن ثم أصبح الشعراء يختارون من الكلمات ألينها، ومن الأساليب أسهلها، وابتعدوا عن الألفاظ الجافية الغليظة، والتراكيب الوعرة، وشعر حسان في الإسلام وفي الجاهلية خير دليل على ما نقول.[/rtl]
[rtl]
أما انه تعرض لفترة من الركود فصحيح وذلك للأسباب الآتية:
1- بهر العرب ببلاغة القرآن، وملأت نفوسهم عقيدة الإسلام وآدابه، وفي أثناء ذلك شغلوا بالفتوحات فشغلهم ذلك عن قول الشعر إلا قليلاً.
2- سقوط منزلة الشعراء لتكسبهم بالشعر وخضوعهم في سبيل العطاء للممدوحين، وبذلك علا شأن الخطابة وانخفض شأن الشعر، وخصوصاً بعد أن صارت الخطابة هي الوسيلة الطيعة المرنة لنشر دعوة الإسلام.
3- أن نفراً من الشعراء اللذين ظلوا على الشرك من أمثال عبد الله بن الزبعدي هجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بترك رواية شعرهم.
4- أن الإسلام حارب العصبيات، وحرم الخمر، وقاوم الهجاء القبلي المقذع، والغزل الفاحش ولم يشجع رحلات اللهو والقنص، وكل هذه الأمور كانت وقوداً جذلاً لشعلة الشعر فلما قاومها الإسلام اقتصرت أغراض شعر المخضرمين على مناقضة شعر المشركين ومدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
ومع هذا لم يخل هذا العصر من أصوات شاعرية عذبة انبعثت من أمثال لبيد بن ربيعة والخنساء وحسان بن ثابت وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وغيرهم.[/rtl]
[rtl]*- أما أسلوب الشعر في هذا العصر فقد اختلف بشكل يسير عن أسلوب الشعر الجاهلي، وذلك من خلال تأثره بأسلوب القرآن وأسلوب الحديث وتأثره بعاطفة المسلم الرقيقة، فالورع والتقوى ومخافة الله أوجدت أسلوباً يبتعد عن الجفاء والغلظة والخشونة التي هي ابرز سمات الشعر الجاهلي، ومن هنا فقد أصبح الشاعر الإسلامي يختار الألفاظ اللينة والتراكيب السهلة الواضحة التي تؤدي المعنى بشكل دقيق. أما أوزان الشعر وأخيلته ونظام القصيدة فقد بقيت على ما كانت عليه في العصر الجاهلي، لأن مثل هذا التغير يتطلب وقتاً ليس بالقصير.
وأما معاني الشعر فقد اختلفت بشكل كبير عن معاني الشعر الجاهلي الذي لم يكن يقف عند حد معين آو فكر محدد، ومن ثم أصبح الشاعر في هذا العصر يختار من المعاني ما يخدم الإسلام ويدعوا إليه، مستقياً معظم هذه المعاني من القرآن الكريم والحديث الشريف.[/rtl]

[rtl]*- المفعول لأجله : مصدر قلبي يذكر لبيان سبب وقوع الفعل ، ويشترك مع الفعل في الزمان والفاعل ، وهو يقع جوابا للمستفهم بلفظة ( لم / لماذا ) [/rtl]
[rtl]مثل : يكرم العلماء تعظيما للعلم / وقفت إجلالا لك .[/rtl]
[rtl]احكامه : - يشترط لجواز نصبه أن يكون مصدرا قلبيا /متحدا مع فعله في الزمان والفاعل . مثل : / سافر للربح ( مصدر غير قلبي لا يصلح للنصب )/وقفت إجلالا لك [/rtl]
[rtl]فالذي وقف هو نفسه الذي أَجل؛ وزمن الوقوف هو نفسه زمن الإجلال. أَما قولك (عاقبني لكرهي له) فلا يصح نصب (كره) على أَنه مفعول لأَجله لأَن الذي عاقب غير الذي كره، وكذلك قولك (سافرت للتعلم) لأَن زمن التعلم بعد زمن السفر.[/rtl]
[rtl]هذا وأكثر الأَحوال نصب المفعول لأَجله إِذا تجرد من (ال) ومن الإضافة كالمثال الأَول.[/rtl]
[rtl]فإن تحلَّى بـ(ال) فالأَكثر جره بحرف جر دال على السبب مثل: لم يسافر للخوف.[/rtl]
[rtl]أَما إِذا أُضيف فيجوز نصبه وجره: تصدقت ابتغاءَ وجه الله = لابتغاء وجه الله.[/rtl]
[rtl]ملاحظة : يجوز تقديم المفعول لأجله على فعله مثل : [/rtl]
[rtl]ابتغاء لمرضاة الله تصدقت . [/rtl]

- كيف كان ينظر العرب إلى الشعر ؟ - ما أثر القرآن فيه ؟

كان الشعر ديوان العرب وأساس قوتهم التي بها يعتزون ويفتخرون على الأمم الأخرى ، فلما نزل القرآن ببيانه المعجز فقد الشعر سحره وسطوته على النفوس ، حتى أرجعت بعض الدراسات تراجع الشعر إلى نهي الإسلام عنه .

- قراءة سليمة خالية من الأخطاء .

- مع تصويب الأخطاء حتى لا تثبت في ذهن التلاميذ.

*- ما أثر اشتغال العرب بالفتوح وتنظيم الدولة على الأدب ؟

- ما حال الشعر في صدر الإسلام ؟

- لم توهم بعض المستشرقين أن الدين حط من قيمة الشعر ؟

- هل يلتبس الشعر بالقرآن ؟

- من هم الشعراء الذين ندد الإسلام بهم ؟ ومن هم الذين نوه بهم

- ماذا تيتنتج من هذا الموقف ؟

- ما جوانب الشعر التي لم يمتد إليها الأسلام ؟ وما الجوانب التي مسها تأثيره ؟

- علام اقتصر تأثيرالقرآن في الشعراء المناهضين للرسول ( ص ) ؟

- أذكر الشعراء الذين ساندوا الدعوة الإسلامية ، وبين أثرهم في نصرها .

*- ما أثر القرآن الكريم في التعبير الأدبي من حيث اللفظ والمعنى ؟

- بم تفسر عدم تخلص الشعراء المسلمين من المعاني الجاهلية ؟

- ما النوع من الشعر الذي حظي بعناية الإسلام ؟

- ما التعريف الذي حدده الرسول للشعر من خلال الحديث الوارد في النص ؟ وما تعليقك عليه ؟

- قيل : أن الإلتزام الأدبي قيد يحد من موهبة الأدباء والمبدعين ، ما تعليقك على هذا القول ؟

- وضح كيف كان لبلاغة القرآن وبيانه المعجز دور في ضعف الشعر ؟

- وضح القضية التي أثارها المستشرقين حول موقف الدين من الشعر ، وبين رأيك فيها .

*- ما الأسباب الموضوعية التي أدت إلى تراجع الشعر في صدر الإسلام ؟

- ما الموقف الحقيقي للإسلام من الشعر ؟

- وضح إن كان صدر الإسلام عصرا للشعر أم للتكيف والالتزام بمعاني القرآن وقضاياه .

- ما الظروف التي مر بها الشعر في ظل الدعوة الإسلامية ؟

عد إلى النص ولاحظ :

لم يكن للأدب حظ في صدر الإسلام لأن العرب اشتغلوا بالفتح بغية نشر الدعوة .

- كلمة ( بغية ) مصدر جاء ليعلل حدثا . ما هو ؟

- ما نوع هذا المصدر من حيث الدلالة ؟

- ما الحركة الظاهرة على آخر المصدر( بغية ) ؟

- عين الفاعل للفعل اشتغل ونشر .

- من الفاعل الذي اشتغل بالفتح وبنشر الدعوة معا ؟

*- القاعدة

بناء أحكام القاعدة عن طريق أسئلة استكشافية .

أ ص 105

ب ص 105

ج ص 105

تمهيد

تقديم النص

قراءة الأستاذ النموذجية

قراءات فردية للتلاميذ

أثري رصيدي اللغوي :

أكتشف معطيات النـص

أناقش معطيات النص

أستخلص وأسجل

قواعد اللغة

المفعول لأجله

أكتشف أحكام القاعدة

أنني أحكام القاعدة

إحكام موارد المتعلم

في مجال المعارف

في مجال المعارف الفعلية

في مجال إدماج أحكام الدرس

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الثالث : الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي


	$مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي C:\DOCUME~1\TEMP\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا

النشــاط : النص التواصلي

الموضـوع: الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي ( نخبة من الأساتذة ) ص 56

الأهداف الرئيسة : - التعرف على وصف الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي – أهم شعراء الوصف – الخصائص اللفظية

والمعنوية – حالات بناء الفعل الماضي – توظيف الفعل الماضي في جمل مفيدة .

الأهداف الوسيطة : دراسة العاني و الأفكار و أساليب التعبير .

العمـــــــــــــــــــل المنجـــــــــــــــــــز	مراحـــل سيــر الــدرس
- ماهي الموضوعات التي عبر عنها الشعر الجاهلي ؟ - هل كان الوصف من الموضوعات المهمة في شعرهم ؟	تمهيــــــد
* لقد أبدع شعراء العصر الجاهلي في وصف الطبيعة وتصوير مظاهرها ، فوصفوا الأطلال والبرق والمطر ومختلف الظواهر الطبيعية ، وكل شيء وقعت عليه أعينهم في صحرائهم ، ولم يهملوا وصف حيواناتهم وساعات جدبهم ...وهذه الموضوعات وغيرها كانت تتداخل في القصيدة الطويلة . - قراءة سليمة خالية من الأخطاء . - مع تصويب الأخطاء حتى لا تثبت في ذهن التلاميذ. أثافيه : ينضب : الوهاد والنجاد : الدمن : نازح ومنيخ : الآرام :جمع رئم أي الظبي الخالص البياض / حجج : ج حجة أي سنة / الظباء : الأوابد : الترس : الأنواء :	تقـــديم النـــص قراءة الأستاذ النموذجية قراءات فردية للتلاميذ أثري رصيدي اللغوي :
- كيف ساعدت حياة العرب في العصر الجاهلي الشعراء على رصد مظاهر الطبيعة وتصويرها ؟ - كيف وصف زهير الأطلال ؟ - بم شبه لبيد الأطلال ؟ - هل يختلف وصفه ووصف زهير ؟ - بم شبه الأعشى الصحراء ؟ - ما صورة الليل التي تخيلها امرؤ القيس ؟ - ما الصورة التي رسمها الأعشى لالتماع البرق ؟ من موضوعات الشعر الجاهلي المهمة الوصف ، فقد وصفوا كل شيء وقعت عليه أعينهم في صحرائهم وقد أبدعوا في وصف الطبيعة وتصوير مظاهرها ، فوصفوا الأطلال والبرق والمطر ومختلف الظواهر الطبيعية ، ولم يهملوا وصف ساعات جدبهم ، وحيواناتهم ، فوصفوا الإبل والماعز والخيل( مرؤ القيس ) له أيطلا ظبي وساقا نعامة وإرخاء سرحان وتقريب تتفل . ( أيطلا : خاصرتاه / الإرخاء : سير السرحان وهو الذئب / التتفل : الثعلب / تقريبه : قفزه ووثبه) وكثيرا ما وصفوا كلاب الصيد وسموها أسماء كثيرة ، كما ذكروا الضباع والنسور والعقبان والغربان ( عنترة ) طعن الذين فراقهم أتوقع وجرى ببينهم الغراب الأبقع . وكانوا يذكرون القطا والحمام والنمل والعنكبوت ، كما أكثروا من ذكر الخصب ورطوبة النبات وكثرة الماء وأكثروا من وصف الجدب ،وطالما وصفوا وعوثة الصحراء ومخاوفهم في ليليها من الجن والشياطين . قال الأعشى : وبلدة مثل ظهر الترس موحشة للجنّ باللّيل في حافـاتها زجل لا يتنمّـى لـها بالقيظ يركبها إلاّ الذين لهم فيما أتـوا مـهل بل هل ترى عارضا قدمت أرمقه كأنّمـا البرق في حـافاته شعل وهذه الموضوعات وغيرها كانت تتداخل في القصيدة الطويلة ، وفي العادة يذكون ذلك بعد غزلهم .	أكتشف معطيات النـص
- ما مدى انعكاس الطبيعة في شعر الوصف ؟ - كيف عبر الوصف عن المستوى العقلي للشاعر في العصر الجاهلي ؟ - إلى أي حد تعبر ملامح الطبيعة عن نفسية الشاعر العربي في العصر الجاهلي ؟ - ما هي الخصائص اللفظية والمعنوية لشعر الوصف الجاهلي ؟ من أهم ما يلاحظ على الوصف الجاهلي أنه كامل الصياغة ، فالتراكيب تامة ولها دائما رصيد من المدلولات تعبر عنه ، وهي في الأكثر مدلولات حسية ، والعبارة تستوفي أداء مدلولها .,قد استعانوا بطائفة من المحسنات اللفظية والمعنوية ، وأكثرها دورانا في أشعارهم التشبيه ، والاستعارة بفرعيها .	أستخلص و أسجل
$مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي C:\DOCUME~1\TEMP\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$	قــــــواعـد اللغــــــــة :
عد إلى النص ولاحظ : - قامت حياة العربي على الرحلة والانتقال . - ولذلك كانوا يحلمون بالنعيم والجنان . * استخرج الفعل الماضي الوارد في التعبير الأول . - ما حركة بنائه ؟ * استخرج الفعل الماضي الوارد في التعبير الثاني . – ماحركة بنائه ؟ لماذا ؟ لاحظ الأمثلة التالية : - قال ابن الرومي : كم رضيع هناك قد فطموه بشبا السيف قبل حين الفطام كم فتاة مصونة قد سبوها بـارزا وجههـا بغير لثـام - قال المتنبي : بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما - قال شوقي : وإذا النسـاء نشأن في أمية رضع الرجال جهـالة وخمولا	أكتشف أحكام القاعدة :
الفعل الماضي : يدل على وقوع حدث في الزمن الماضي ، وهو مبني دائما . 1- يبنى على الفتح إذا لم يتصل به أي شيء .مثل :قال تعالى : (فأوجس في نفسه خيفة موسى )آ66 - وإذا اتصل بتاء التأنيث الساكنة مثل : من لم يصن نفسه ساءت خليقته . - وإذا اتصل بألف الاثنين مثل : قال تعالى : ( وألفيا سيدها لدى الباب .... ) الآية 25 2- يبنى على الضم : إذا اتصل بواو الجماعة مثل : ركبوا أعجاز الإبل . 3- يبنى على السكون : إذا اتصل بتاء الفاعل مثل : أدخلت الحرام على الحلال فلا الحلال دام ولا الحرام بقي . - أو اتصلت به نون النسوة .مثل : الصالحات يصنعن الرجال . ص 60 ص 60 ص 60	أبنــي أحكـام القاعـــدة إحكام موارد المتعلم و ضبطها : أ-في مجال المعارف ب -في مجال المعارف الفعلية في مجال إدماج أحكام الدّرس

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الرابع : الفروسية ، عنترة بن شداد

النشاط : نصوص                               الموضوع      الفروسية ( عنترة بن شداد العبسي )                                                    المستوى: السنة الأولى
المحور: العصر الجاهلي                                                                                                                                                                  الشعبة: ج م آإ
الأهداف:   التعرف على قيم الفروسية وتعلق العرب بها                                                                                                                            المدة : 4ساعات
              تحديد نمط النص وخصائصه/ المبتدأ والخبر / القافية وحروفها/ وظيفة الناقد

الكفاءة المقيسة	المراحل	سير الدرس - المضامين	الطريقة والوسيلة		المعيار الزمني
المعرفة معرفة المعطيات الخاصة	التعرف على صاحب النص	من هو عنترة بن شداد ؟ عَنتَرَة بن شَدّاد ? - 22 ق. هـ / ? - 601 م عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد... وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. وشهد حرب داحس والغبراء، وعاش طويلاً، وقتله الأسد الرهيص أو جبار بن عمرو الطائي.	إلقائية		10
اكتساب المعطيات اللغوية	إثراء الرصيد اللغوي	البراقع : ج برقع : ما تستر المرأة به وجهها. اللفاع : ما يجلل به الجسد كله. الذوابل : الرماح	إلقائية		05
الفهم أن يعبر يمثل يعيد سيتخرج يعدد يفسر	اكتشاف المعطيات	ما الشيء الذي يدعو الشاعر إلى اقتحامه؟ الموت والمراد الحرب. ما الدلالة النفسية التي تحملها هذه الدعوة ؟ الشجاعة والإقدام على الموت . ينهانا الشاعر عن التصرفات الجبانة ، أ\كر هذه التصرفات. حدد صفات الفارس وعين العبارات الدالة عليها.اقتحام الموت ،القوة ، الهيبة. هل يمكن رد الموت ؟ لا يمكن ، يعجز الأطباء أمامه.	حوارية		15
التحليل البحث عن العناصر والعلاقات يحلل يقارن يلاحظ يستنتج	مناقشة المعطيات	لماذا استعمل الشاعر الأسلوب الإنشائي في البيتين الثاني والثالث ؟ بهدف الترغيب والحث على الإقدام والتحذير والتنفير من الجبن بماذا مثل الشاعر عدته ؟ بالدلال والطبيب ووجه الشبه هو التصرف بأرواح المقاتلين. هل في عبارة أنا العبد : تكبر أم تحد : تحد لأن الناس كان تعير عنترة بسواده وعبوديته.	حوارية		15
الكفاءة المقيسة	المراحل	سير الدرس - المضامين	الطريقة والوسيلة	المعيار الزمني
	تحديد بناء النص	ما أنماط النصوص التي تعرفها ؟ الوصفي ، السردي ، الحجاجي.. إلى أي نمط من النصوص يمكن نسبة هذا النص ؟ الوصفي .من خصائصه كثرة التشبيهات. بم برر الشاعر القيم التي يدافع عنها ؟ حتمية الموت وعدم إمكانية الهروب منه أو تجنبه.	حوارية
	الاتساق والانسجام	ما أثر الشرط في مطلع القصيدة على ترابط أبياتها ؟ بقية الأبيات تشكل جواب شرط للشرط الوارد في البيت الأول فلا يمكن فصلها عن بعض وهذا ما يعرف بالاتساق. ما أثر الفعل كان على عرض الوقائع يفيد السرد وعرض أحداث مضت. بم يرتبط مطلع القصيدة بخاتمتها ؟ البدء بالشرط والختم به.	حوارية
	إجمال القول	ما موضوع هذه القصيدة ؟ الفخر فالشاعر يعتز بفروسيته وقوته. إلى أي مدى يعكس النص نفسية عنترة ومظاهر البيئة التي عاش فيها؟ فرس شجاع ومقدام لا يهاب الموت أبي معتز بنفسه وبيئة تمجد الفروسية وتمقت الجبن وتهاب الفوارس.	حوارية
أن يتعرف أن يتذكر أن يستنتج	قواعد اللغة	المبتدأ والخبر عد إلى النص ولاحظ : يقول لك الطبيب دواك عندي إذا ما جس كــفك والذراعا أنا العـــــبد الذي خبرت عنه وقد عايــنتني فدع السماعا حدد عناصر الجملة الإسمية مما سبق. كيف يسمى الإسم الذي يؤتى به في بداية الجملة؟ مبتدأ وما علامة إعرابه الرفع. كيف يسمى الإسم الذي يسند إليه؟ خبرا. ما علامة إعرابه؟ الرفع ما هي أنواع المبتدأ ؟ وما هي أنواع الخبر ؟ ماذا تستنتج ؟ القاعدة :/ المبتدأ اسم مرفوع يأتي في أول الجملة ويسند إليه الخبر فتنشأ عنهما جملة إسمية تامة المعنى. أنواعهما	حوارية
أن يتعرف أن يتذكر أن يستنتج	عروض	القافية وحروفها عد إلى ولاحظ قول عنترة حدد المقطع الصوتي الذي تكرر في نهاية البيتين. باعا ، وفاعا حاول تحديد ما يتناغم صوتيا مع هذين المقطعين في البيت الأخير كيف يسمى المقطع الأخير من كل بيت ؟ قافية كيف يتم تحديدها ؟آخر ساكنين مع المتحرك الذي يسبق الساكن.	حوارية
	نقد أدبي	وظيفة النقد : ما مدى تأثير هذا النص وتأثره بالبيئة التي ينتج فيها ؟ كيف تبدو شخصية عنترة من خلال قصيدته ؟ ما هي وظيفة النقد الأدبي تقدير العمل الأدبي ، من الناحية الفنية وبيان قيمة موضوعه. تعيين مكان العمل الأدبي في مجاله الخاص وتبيان خصائصه.	حوارية

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الخامس : انتظار أبو العيد دودو

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا

النشــاط : مطالعة موجهة اللغة العربية وآدابها

الموضـوع : انتظار ( د/ أبو العيد دودو ) ص 149

الكفاءة المرحلية : - إنتاج نصوص في وضعيات ذات دلالة مشافهة وكتابة .

الأهداف التعليمية :- التعرف على فن القصة القصيرة – عناصرها – خصائصها الفنية – نمط النص وتحديد مميزاته .

أنشطة المتعلمــــــــــين

أنشطة التعـــــــــــلم

مراحل سير الدرس

*- أبو العيد دودو من مواليد 1934 م بقرية تامنجر ، بلدية العنصر ( جيجل ) ، عمل أستاذا بجامعة الجزائر ، ثم مديرا لمعهد اللغة العربية وآدابها ، أتقن عدة لغات ، اشتهر بكتابة القصة والترجمة ، توفي بالعاصمة سنة 2004 م من آثاره : صور سلوكية ، دار الثلاثة ، الطريق الفضي ، بحيرة الزيتون .

- الخوف ، الرعب ، الإضظهاد ........التحدي ، المقاومة ....

قراءات التلاميذ الفردية.

*- تدور أحداث هذه القصة إبان فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر حول فتاة جزائرية عاشت أحداث الثورة بكل ما حملته من مآسي وخوف ورعب ، وبخاصة إذا كانت تعيش مع أخيها لوحدهما ، وهي التي بقت وحيدة ولم تعرف لتأخره سببا ، ليزداد معه خوفها وتضطرب حالتها النفسية شيئا فشيئا ، وأرسلت في مخاوفها ووساوسها ، فالزمن هو زمن الثورة ، إلى أن تسمع صوت ارتطام بالباب فأسرعت في لحظات لا تحسد عليها وإذا بأخيها فاقد الوعي ، مصابا حاملا مسدسا ، فانتفضت لذلا انتفاضة الذعر والخوف ، وراحت تحاول إنقاذه ، لكنه مات شهيدا ، والكاتب لم يحدد مكان القصة بصورة واضحة لصلاحيتها في كل مكان من الجزائر ، ما عدا ( المدرسة ، البيت ، الخمارة الليلية ) .

*- أنواع الفن القصصي : - الرواية –القصة – القصة القصيرة ( الأقصوصة ) .

- عناصر العمل القصصي : - السرد – الوصف – الحوار .

- مميزات كل عنصر : السرد المباشر ( حكاية الأحداث ) السهولة والوضوح – الحديث النفسي ( المونولوج ) كشف عن الصراع بين الخوف والرجاء – الوصف ( وصف الأحداث )

الحوار (مناسب للمقام ، قصير مناسب لكل شخصية )

- النص = القصة القصيرة ( تتميز بالقصر وتتناول شخصية مفردة أو عاطفة أو مجموعة من العواطف أثارها موقف مفرد )

- آمنة ومصطفى = رمز التضحية ووحدة المصير .

*- مأثور الشعر :

- مأثور النثر :

- ألمّ : أحاط / ارتاعت :خافت/ انتشل : أخرج / ارتطام : اصطدام

- الحالة النفسية = آمنة : القلق ، الخوف ، البكاء ...

مصطفى : الصمود ، الفرح ........

- ازدياد ، تمكن ، إخفاء ، تحام ،معاودة .

- النمط : سردي وصفي = الماضي ، الأحوال .....

- الحال = هو يتدلى ، يده قابضة .

الشروع = أخذت تمسح عنه الدماء .

- يتحدث = نصب خبر .

تحطمت = خبر للمبتدأ البناية .

أن تصرخ= نصب مفعول به = الصراخ .

تنظر= نصب حال = ناظرة

تفتح الباب= نصب حال = فاتحة .

- من يذكر لنا بعض الكتاب الجزائريين ؟

- من يكون أبو العيد دودو ؟ - بأي نوع من الكتابات اشتهر ؟

- أوجز تعريفا له ؟

- بماذا عرفت مرحلة الاستعمار الفرنسي ؟ والثورة ؟ كيف قاوم الجزائريون ذلك ؟

قراءة الأستاذ النموذجية .

*- ما الموضوع المطروح في هذه القصة ؟ ومم استمده ؟

- فيم يتمثل الحدث ؟

- ما الشخصية الرئيسة في هذه القصة ؟

- كيف قدمها الكاتب ؟

- ما الشخصية الثانوية ؟ ما العمل الذي أقدمت عليه ؟

- ما الشعور الذي تكنه للمحتل الأجنبي ؟

- متى وقعت أحداث هذه القصة ؟

- هل حدد الكاتب مكان أحداث القصة ؟ لماذا ؟

- هل تنوع المكان أم خضع للوحدة المكانية ؟

- لخص أحداث هذه القصة .

*- حدد أنواع الفن القصصي .

- ما العناصر الريسة للعمل القصصي ؟ بماذا يتميز كل عنصر ؟

- ما خصائص هذه العناصر من خلال هذه القصة ؟

- إلى أيّ نوع من الفن القصصي تنتسب هذه القصة ؟ علل إجابتك

- اشرح ما جاء على لسان مصطفى وعلق عليه : ( إذا كان للموت نداء خالد ، فإن للحياة نداءها الخالد )

- إلام يرمز الكاتب من خلال آمنة ومصطفى ؟ علل إجابتك

*- تأمل قول مصطفى : ( إذا كان للموت .....نداءها الخالد)

- أذكر ما تحفظ في سياق هذا المعنى من مأثور الشعر والنثر .

- حدد معاني الكلمات التالية : ألم ، ارتاعت ، انتشل ، ارتطام .

- حدد الألفاظ الدالة على الحالة النفسية لكل من مصطفى وآمنة ، ثم اعتمدها لتحليل مشاعرهما .

- صغ مصادر الأفعال : ازداد ، تمكّن ، أخفى ، تحامى ، عاود .

- حدد نمط التعبير الآتي : ( أدخلته الغرفة ...........عنه الدماء )

- استخرج ما يدل على الحال و الشروع .

- حدد وظائف الجمل بين قوسين : ( يتحدث ) ، ( تحطمت ) ،( أن تصرخ ) ، ( تنظر ) ، ( تفتح الباب ) .

وضعية الانطلاق

أتعرف على صاحب النص

تقديم النص

النص

أكتشف معطيات النص

أناقش معطيات النص

أستثمر المعطيات

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس السادس تقوى الله والإحسان للآخرين

النشاط : نصوص أدبية                                                                 المستوى : السنة الأولى
$مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي C:\DOCUME~1\TEMP\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$    الموضوع :                تقوى الله والإحسان إلى الآخرين        .              الشعبة : ج م ع
                                                  عبدة بن الطبيب                          المدة الزمنية :03 ساعات
الهدف الخاص :           أثر القيم الإسلامية في حياة العرب .
الوحدة التعليمية : 05

: الكفاءة	المراحل	سير الدرس	الطريقة
المعرفة معرفة المعطيات الخاصة	أتعرف على صاحب النص	? - 25 هـ / ? - 645 م عبدة بن يزيد، الطبيب بن عمرو بن علي، من تميم.شاعر فحل، من مخضرمي الجاهلية والإسلام. كان أسود اللون شجاعاً شهد الفتوح يعد من المجيدين ، و ليس بالمكثرين ... كان مترفعا عن الهجاء ، عمّر طويلا ...		إلقائية
اكتساب المعطيات اللغوية	أثري رصيدي اللغوي	مصلح :لمن استصلحني فاستمع بعقلي و رأيي توضع :من قولهم أوضعت البعير :حملته على العدو و الجري بسرعة يزجى: يسوق المنقع :المعتق قصري:آخر أمري الشرجع:النعش مستهترا: مولعا بالشيء ذاهبا عقله فيه من الحرص عليه . الحمام : الموت
الفهم يعبر يمثل يعيد يستخرج يعدد يفسر	[ltr]أكتشفشف معطيات النص[/ltr]	إلى من توجه الشاعر بشكواه ؟ مم اشتكى إليهم ؟ ما الجانب الذي لا يزال الشاعر قادرا عليه ؟ بم أوصى الشاعر أبناءه ؟ من هو الابن البار في نظر الشاعر ؟ ما أثر عقوق الأبناء على نفسية الآباء ؟. لماذا تنتشر الضغائن بين الأقارب بسرعة ؟ استخرج اللفظة الدالة على ذلك بم وصف الشاعر دسائس النمام ؟ ما غرض النمام من سعيه بالنميمة ؟ ما هي النهاية المختومة التي سلم بها الشاعر ؟ ما الأثر الذي يحدثه الدهر في حياة الإنسان ؟		حوارية
التحليل البحث عن العناصر والعلاقات يحلل يقارن يلاحظ يستنتج	[ltr]أناقش معطيات النص[/ltr]	-بم يوحي النداء بالهمزة في البيت الأول ؟ - يوجه الشاعر نصائح إلى أبنائه ، ما أثر هذه النصائح على حياتهم ؟ - ما الفعل الذي اشتق منه اسم الفاعل " متنصحا " ؟ ما هو الفعل المجرد منه ؟ ما دلالة أحرف الزيادة ؟ ما دور حديث الشاعر عن كبر سنه في إبراز أهمية وصاياه ؟ ميز بين القيم التي استمدها الشاعر من الإسلام و التي أستمدها من تجاربه الخاصة. في البيت الأخير نعت استخرجه و حدد نوعه ثم بين أثره في المعنى ؟ ما نظرة الشاعر إلى مصير الإنسان المحتوم ؟ و ما رأيك ؟ لخص معاني الأبيات بأسلوبك الخاص		[ltr]حوارية[/ltr]
التركيب يستخرج يصف يرتب يحدد التطبيق	[ltr]أحدد بناء النص[/ltr]	ما هو موضوع القصيدة ؟ اقترن الأسلوب الإنشائي في النص بصيغة الأمر مع الأسلوب الخبري المؤكد .استخرج مثالين من ذلك . أي أسلوبين وظفهما الشاعر لخدمة الآخر ؟ علل إجابتك . حدد نمط النص مع تعيين الخصائص الميزة له . أخذت ظاهرة العنف تستفحل في المؤسسات التعليمية .ما تفسيرك لانتشار هذه الظاهرة ؟		[ltr]حوارية[/ltr]
	أتفحص الاتساق و الانسجام	ما اللفظان اللذان تكرر مدلولهما في البيت الثامن و التاسع ، وما أثرها على ترابط معنى البيتين ؟ للنصائح التي وجهها الشاعر إلى أبنائه أثر على توافق معاني النص ،بم تبرر هذا التوافق ؟ لماذا جمع الشاعر بين الوصايا والحديث عن معنى الموت في القصيدة ؟ ما العلاقة بين إسداء هذه الوصايا و الحديث عن الموت ؟
التقييم ينقد يحكم يتحقق يقرر	أجمل القول في تقدير النص	ما نوع القيم التي تضمنها النص ؟بم أدعم الشاعر صحة نصائحه ؟ مزج الشاعر بين تجربته الحياتية و تجربته الدينية.أي التجربتين أشد أثرا وبروزا في القصيدة ؟علل إجابتك. في النص صور بيانية تثير الوجدان و أخرى تؤثر في العقل ،دل عليها مبينا أثرها في أداء المعاني .
بلاغة	[ltr]الجملة الخبرية[/ltr]	عد إلى النص و لاحظ تعلمت : أن الخبر هو الكلام الذي يحتمل الصدق أو الكذب . أستنتج أحكام الخلاصة : في البيت الأول بم أخبر الشاعر أبناءه ؟ هل كان الأبناء يجهلون حال أبيهم ؟ فما مرادهم من إخبارهم بحاله إذن ؟ كيف يسمى الأسلوب الخبري الذي يقدمه المتكلم لمن يعلم مفاد الخبر ؟ و كيف يسمى المعنى الذي يستنتج من سياق الكلام ؟ أستنتج الخلاصة : الأسلوب الخبري : قول يحتمل الصدق أو الكذب و يصح أن يقال لقاله : إنه صادق فيه أو كاذب .مثل : شر الأخلاء خليل يصرفه واش . الأسلوب الخبري منه ما هو حقيقي و منه ما هو مجازي . فالأسلوب الخبري يكون حقيقيا إذا قصد به مجرد الإخبار و توصيل المعلومات مثل : ينقسم علم البلاغة إلى ثلاثة أقسام . و يكون مجازيا إذا لم يوصل المعلومات و إنما يوحي بالمعاني النفسية و تسمى هذه المعاني أغراضا بلاغية . مثل : الكريم يحلم عند الغضب و يعفوا عند المقدرة . في مجال إحكام موارد المتعلم و ضبطها : المعارف : ميز بين الأساليب الخبرية و الحقيقية والمجازية فيما يأتي : رب عالم مرغوب عنه، و جاهل مستمع منه . رحم الله من أهدى إلي عيوبي . السلاحف أكثر خبرة بالطرق من الأرانب . الرجل اثنان : رجل يعمل و لا يتكلم و رجل يتكلم و لا يعمل . الغابة في الليل كالمدينة في النهار ؛ في الاثنين ذئاب تخشى أنيابها و براثنها ، و لكن لكواسر المدينة أنيابا من حديد و أظافر من نار ، و هي أجرأ و أفتك و أحد نابا من وحوش الغابة . في مجال المعارف الفعلية : ركب أربع جمل مفيدة تتوافر على الأسلوب الخبري . في مجال إدماج أحكام الدرس : ترجاك زميلك أن تساعده على الإجابة يوم الامتحان فرفضت . اكتب فقرة تحذره فيها من عواقب الغش مستخدما الأسلوب الخبر		حوارية

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس السابع : حواطر في بناء الحضارة لمالك ابن نبي

[rtl]خواطر في بناء الحضارة لمالك بن نبي[/rtl]

[rtl]تمهيد وتعريف
مالك بن نبي مفكر وفيلسوف جزائري معاصر ولد في 1905م توفي في 1973م من كبار رواد فلسفة الحضارة له مؤلفات عديدة نذكر منها * شروط النهضة * الظاهرة القرآنية * مشكلة الثقافة * في مهب المعركة * القضايا الكبرى * بين الرشاد والتيه * مذكرات شاهد للقرن ....
لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم ؟ سؤال طرحه المفكر والأديب شكيب ارسلان وأجاب عليه في كتاب ضخم مبينا علل هذا التأخر .
نعم لقد قاد العرب ركب الحضارة لقرون طويلة حين كانت أوروبا ترزح تحت وطأة الجهل في عصور الظلام لكن سرعان ما تغيرت الآية وتطور غيرنا وبقينا نحن في أسفل السلم . كيف تبنى الحضارة سؤال يجيب عليه مالك بن نبي في كتابه * خواطر في بناء الحضارة *
الفكرة العامة: أسس قيام الحضارة .
الأفكار الأساسية * استيقاظ الأمة على يد جمال الدين ومحمد عبده . - *درس اليابان الحضارة الغربية واخذ منها ما يخدم حاجته . - * أخذنا من الحضارة الغربية كل رذيلة . - * سار اليابان نحو البناء ونحن لم نفعل شيئا غير التكديس . - * عوامل بناء الحضارة أو كيف نبني حضارة ؟الحضارة تعني إنسان تراب وقت .
اكتشاف المعطيات
ما هو موضوع النص ؟
موضوع النص هو كيف نخطط لبناء حضارة .
هل تحديد الهدف ضروري لبناء حضارة ؟
نعم والدليل أننا لم نصل لبناء حضارة رغم انطلاقنا مع اليابان في نفس الفترة لكنه خطط فتطور وبقينا نحن نضرب خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم.
حدد عناصر بناء الحضارة .
الإنسان - التراب – الوقت .
مناقشة المعطيات [/rtl]
[rtl]لماذا لجا الكاتب إلى المقارنة ؟
ليظهر البون الشاسع بين حضارة اليابان الحديثة التي هي الآن في مصاف الدول الكبرى وبين حضارة العرب في العصر الحديث التي تسير أبطا من السلحفاة رغم إمكانيات العرب الهائلة.
ما رأيك في الأمثلة التي ساقها الكاتب عن التكديس والبناء ؟
تكديس مواد البناء لا يبني عمارة وتكديس الإيدروجين والأكسوجين لا يصنع الماء وهي أمثلة توضيحية رائعة.
ما هو نمط النص ؟
نمط النص حجاجي يعتمد على التحليل والتعليل وإعطاء الأمثلة والواقعية الملموسة وإجراء المقارنة لإظهار الفرق الشاسع .
استخلص وأسجل
(وأنا حين اخطط لبناء حضارة فليس علي أن أفكر في منتجاتها وإنما في أشياء ثلاثة الإنسان والتراب والوقت فحينما احل هذه المشكلات الثلاثة حلا علميا بان ابني الإنسان بناء متكاملا واعتني بالتراب والزمن فأنني أكون قد كونت المجتمع كونت حضارة .)

________________________________________
قال مالك بن نبي : عندما يتحرك رجل الفطرة ويأخذ طريقه كي يصبح رجل حضارة فانه لا زاد له * كما بينا – سوى التراب والوقت وإرادته لتلك الحركة وكل ما عدا ذلك من قصور شامخات ومن جامعات وطائرات ليس إلا من المكتسبات لا من العناصر الأولية[/rtl]

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الثامن

دور الأديب العربي أحمد علي باكتير

العصـر الإسـلامي اللـغة العـربية وآدابـها

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا

النشــاط : مطالعة موجهة

الموضـوع : دور الأديب العربي ( علي أحمد باكتير ) ص 97

الكفاءات المستهدفة : معرفية : - التعرف على دور الإعلام في نشر الوعي – الأديب العربي ودوره المحلي العربي والعالمي – الإلزام والإلتزام في الأدب .

منهجية : - تحليل الخطاب النثري .

الأهداف الوسطية : دراسة العاني و الأفكار و أساليب التعبير وجماليات اللغة .

أنشطة المتعلمين

أنشطة التعليم

مراحل سير الدرس

*- المعركة المصيرية التي تواجهها الأمة العربية اليوم تتمثل في توعية الجماهير بأحقية الدفاع عن الأمة وللإعلام دور كبير في ذلك ، لذلك صار لزاما على كل مواطن عربيي أن يلي للقضية اهتماما كبيرا وأن يكون طرفا فاعلا فيها لما تقتضيه المرحلة الحالية وأن يكسب الرهانات حتى لو كان الدفاع عن مصالح الأمة بالقلم وصدق من قال : رب قلم أبلغ من سيف ( حسان بن ثابت – ر-) ( اهجهم وروح القدس معك ) ، ومن العوامل التي أسهمت في اتساع مهمة الأديب العربي : ارتباط الشعوب يبعضها البعض ، وانهيار الحواجز بينها ، فصارت تشمل الاهتمام بالسياسة العالمية ، التيارات الفكرية والاقتصادية والاجتماعية ....

ومن الصفات التي يجب على الأديب التحلي بها :

- مبصرا للأمة – حكيما فيما يعالج – شرف الكلمة – معتزا بكرامته وانتمائه واستقلال رأيه – واعيا ملما بتاريخ أمته – طرفا فاعلا في المعركة الفكرية – آمنا بالوحدة العربية وبلغتها – اقناع الطرف الآخر بالحجة القاطعة والحكمة السديدة (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) – الإلمام بتاريخ الشعوب الأخرى فنا وأدبا وعلما – اتباع المنطق والموضوعية في العلاج .

*- يلعب الإعلام دورا كبيرا في توعية الرأي المحلي والعربي والعالمي لأنه الوسيلة الأقرب إلى كل الفئات والأكثر اتساعا

لذلك صار من الواجب على الأديب العربي أن يكون حكيما في تعامله مع القضايا وفي عرضها على الرأي العام ، وفي تعامله مع الآخر واضعا نصب عينيه التزام الموضوعية في الطرح والوقوف عند المنطق وعدم الانسياق وراء عواطفه ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) ( قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة )

- كما تغيرت الظروف لا بد أن يتغير الخطاب ، عصر يبحث فيه الكاتب عن عن ذاته ، وعن أدب يأخذ ملامحنا وملامح طبيعتنا بتصوير أمين ، نبحث عن كاتب مقتحم وليس ملتزم فقط ، عن أدب ضمائري تتجسد فيه كل البطولة القومية والنبل الإنساني .

*- النص مقال نقدي ، وهو البحث القصير في جانب من جوانب موضوع ما متصل بالسياسة أو الاجتماع .......

- الصورة البيانية التعبير الإستعاري حيث شبه المواهب بشيء مادي يبدد أو يعطل أو يعاق .

- بله : اسم فعل أمر بمعنى (دع أي اترك ) مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت مثل : بلهَ الشرّ َ

- بصطرع : زائد = صرع

- وصف الشاعر المعركة وما يصطرع فيها من أحداث .

ماذا تواجه الأمة العربية اليوم ؟ ما هو دور الأديب العربي ؟

بماذا يجب أن يتحلى ؟

للإعلام في عالمنا المعاصر دور كبير في توعية الجماهير بقضاياها المصيرية وتوجيهها إلى أفضل السبل للتكيف مع المستجدات ، ولن يتحقق هذا الدور المنشود إلا بنخبة من الأدباء والكتاب تستطيع أن تستوعب أحداث الماضي ومعطيات الحاضر، ورهانات المستقبل .

- قراءة سليمة خالية من الأخطاء .

- مع تصويب الأخطاء حتى لا تثبت في ذهن التلاميذ.

يصطرع : يضطرب ويتداخل / يتملق : التودد والتلطف تذللا /داجى :لا طف ولاين وأخفى عداوة / الخطوب والزعازع : النكبات والمصائب .

*- ما هي المعركة المصيرية التي تواجهها الأمة العربية

- ما هو واجب كل مواطن عربي نحو هذه المعركة ؟

- ما رد الكاتب على من يتوهم بأن الدفاع بالقلم من أضعف الإيمان ؟

- ما هي العوامل التي أسهمت في اتساع مهمة الأديب العربي ؟ وما هي الأعباء التي ازدادت بفعل هذه العوامل ؟

- ما هي الصفات التي يجب أن يتحلى بها الأديب في معالجة القضايا المحلية والعالمية لأمته ؟

- أذكر المؤهلات الثقافية والعلمية التي اشترطها الكاتب على الأديب للنجاح في أداء دوره محليا ودوليا ؟

- ما هو الأساس الذي يقوم عليه الحوار مع الطرف المقابل ؟

*- حدد مفهوم الرأي العام ، وبما شبهه ؟

- حلل آثار التهوين والتهويل الإعلاميين على الوعي العام ، مع تقديم أمثلة على الإتجاهين .

- بم يكون الأديب رؤية واضحة وحدسا صادقا ؟ هل يكفي ما ذكره الكاتب ّ علل

- للإلتزام الأدبي مؤيدون ورافضون .ناقش حجج الطرفين .

- أبرز مدى حاجتنا اليوم إلى الإلتزام بالإنصاف مع أعدائنا وخصومنا .

- حدد الألتزامات التي دعا الكاتب الأدباء إلى مراعاتها في إنتاجهم الفكري .

*- إلى أي نوع تثري تدرج هذا النص ؟

- اسنخرج الصورة البيانية الواردة في التعبير ( على الأديب.......................أو يعوقها )

- اشرحها ، وبين أثرها في المعنى .

- اضبط لفظة ( بله )بالشكل وحدد معناها م وظفها في جملتين من إنشائك .

- أعرب : مهما تكن صفته .

- جرّد الفعل يصطرع واذكر حرفي الزيادة الأصليين ، ثم هات مثالين على هذا المنوال .

- ما الفرق بين الالتزام والإلزام في الأدب .

تمهيد

تقديم النص

قراءة الأستاذ النموذجية

قراءات فردية للتلاميذ

أثري رصيدي اللغوي :

أكتشف معطيات النـص

أناقش المعطيات

أستثمر المعطيات

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس التسع

شعر الفتوح وآثاره النفسية

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا

النشــاط : النص التواصلي

الموضـوع : شعر الفتوح وآثاره النفسية ( النعمان عبد المتعال القاضي ) ص 119

الأهداف الرئيسة : - التعرف على وصف الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي – أهم شعراء الوصف – الخصائص اللفظية

والمعنوية – حالات بناء الفعل الماضي – توظيف الفعل الماضي في جمل مفيدة .

الأهداف الوسيطة : دراسة العاني و الأفكار و أساليب التعبير .

تعلمت أن الفتوحات الإسلامية كان لها صدى قوي في الشعر ، تجاوز تسجيلها وتصويرها وتمجيدها إلى رسم تجليات موضوعية وفنية من خلالها

*- ما الموضوع الأول الذي تجلى في شعر الفتوح ؟ وبم اتصف ؟

- ماذا يعني الكاتب بشعر الحنين ؟ وما تعليقك عليه ؟

- على من يسقط الشاعر الغريب همومه ولماذا ؟

- ما الذي يقابل شعر الحنين في الشعر الجاهلي ؟ ما وجه الشبه بينهما ؟

- لماذا غاب الرجز عن شعر الحنين في نظر الكاتب ؟

- كيف تفاعل شعر الفتوح مع مظاهر الطبيعة في البلدان النائية ؟ وما هي المظاهر التي استأثرت باهتمام الشعراء المسلمين ؟

*- ما أثر الشعور بالغربة في شعر الفتوح من حيث اللفظ والمعنى ؟

- ما تعليقك على لجوء الشاعر إلى الطبيعة ليبثها غربته وشكواه ؟

- هل شعر الحنين موضوعا جديدا ؟ ما هي مميزاته ؟

- تجاوز الكاتب تقرير الظواهر إلى تعليلها . كيف كانت منهجيته في ذلك ؟

- لخص مضمون النص ، وبين طريقة عرض الكاتب لأفكاره .

*- عرف شعر الفتوح وحدد أهم موضوعاته .

- ما المميزات الفنية لشعر الفتوح ؟

- ماذا أضاف شعر الفتوح إلى حركة الشعر العربي في صدر الإسلام ؟

*- عد إلى النص ولاحظ قول الكاتب :

( وأول هذه الموضوعات ما نسميه بشعر الحنين ، ونعني به ذلك الشعر الذي يعبّر عن أشواق الشاعر التي كانت تملأ جوانبه حنينا وعن المضاجع التي كانت تلدغ كبده أسى )

- عين التمييز ؟

- التمييز نوعان ، ما هما ؟ ما هي المواضع التي يقع فيها تمييز المفرد ؟ عم ينقل تمييز النسبة أو الجملة ؟

القاعدة من الكتاب .

أ ص 122

ب ص 123

ج ص 123

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس العاشر

فتح مكة حسان بن ثابت رضي الله عنه

$مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي C:\DOCUME~1\TEMP\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$    النشاط : نصوص أدبية                                                                 المستوى : السنة الأولى
   الموضوع :                                      فتح مكة                        الشعبة : ج م ع
    الهدف الخاص :                    حسان بن ثابت رضي الله عنه            المدة الزمنية :03 ساعات

الوحدة التعليمية : 07

الكفاءة المقيسة	المراحل	سير الدرس	الطريقة
الكفاءة المقيسة	المراحل	المضامين	الطريقة
المعرفة معرفة المعطيات الخاصة	أتعرف على صاحب النص	000 ـ 54هـ = 000 ـ 674م)حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري،أبو الوليد: الصحابي، شاعر النبيّ (ص) وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام. عاش ستين سنة في الجاهلية، ومثلها في الإسلام. قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبيّ في النبوّة، وشاعر اليمانيين في الإسلام. وكان شديد الهجاء، فحل الشعر. توفي في المدينة. وفي (ديوان شعره) ما بقي محفوظاً منه. وقد انقرض عقب حسان.	إلقائية
اكتساب المعطيات اللغوية	أثري رصيدي اللغوي	النقع : الغبار . كداء : طريق بمكة . الأسنة : الرماح . مصعدات : داخلات مكة .الأسل : الرماح	إلقائية
الفهم يعبر يمثل يعيد يستخرج يعدد يفسر	أكتشف معطيات النص	إلى من يوجه الشاعر خطابه في الأبيات الأولى من النص ؟ ما دلالة التعابير الآتية : " تثير النقع " ، " يبارين الأسنة" ؟ عرض حسان أمرين على المشركين .ما هما ؟ ما الباعث على تهديد حسان ووعيده للمشركين ؟ بين مدى إخلاص حسان ونصرته للرسول صلى الله عليه وسلم؟	حوارية
التحليل البحث عن العناصر والعلاقات	أناقش معطيات النص	كيف كانت صورة جيش المسلمين وهو يتجه إلى فتح مكة ؟ لماذا كرر الشاعر ذكر جبريل عليه السلام في البيت السادس ؟ بم رد الشاعر على أبي سفيان ؟ ما مدى تأثر حسان بفتح مكة ؟ أيد إجابتك بشواهد من النص .	حوارية
التركيب يستخرج يصف التطبيق يحرر يصف	أحدد بناء النص	في ضوء معرفتك لأنواع النصوص ، حدد نمط النص الغالب في هذه القصيدة . دافع الشاعر عن الرسول صلى الله عليه وسلم . ما تعليقك على معاني دفاعه ؟	حوارية
	[ltr]أتفحص الاتساق و النسجام[/ltr]	فيم ترى العلاقة بين ضمير "الهاء " في الفعل " تروها " و الألفاظ : " مصعدات ، متمطرات ". ؟ علام يعود الواو في " تعرضوا " ؟
التقييم ينقد يحكم يتحقق يقرر	أجمل القول في تقدير النص	ما هي دوافع الحرب التي يصورها الشاعر ؟ ما هي الصيغة التي أضفاها الشاعر على هذه الحرب ؟ بين تأثير الإسلام في شعر حسان من خلال هذه القصيدة	حوارية
بلاغة	أضرب الجملة الخبرية	عد إلى النص و لاحظ قول الشاعر : وجبــريل أمين الله فينا و روح القدس ليس له كفاء فإن أبي ووالده و عرضي لعرض محمـد منكم وقاء أكتشف أحكام الخلاصة : - حدد أضرب الخبر في الأمثلة السابقة مع التعليل ؟ - ما هي أدوات التوكيد المستعملة في المثال الثاني ؟ - ما هي أدوات توكيد الخبر عموما ؟ أستنتج أحكام الخلاصة : إذا كان المخاطب – حين سماعه – الخبر ، خالي الذهن من الحكم عليه غير متردد في قبوله سمي الخبر ابتدائيا . مثل : بعث الله محمدا – ص – رسولا للعالمين . أما إذا مترددا في قبول الخبر و مطالبا بالوصول إلى اليقين في معرفته حينئذ يلجأ المتكلم إلى توكيده بأداة واحدة فهو خبر طلبي . مثل : إن العلم نسب من لا نسب له . و إن كان منكرا للخبر يتم توكيده له بمؤكدين أو أكثر ، و ذلك حسب درجة إنكاره قوة و ضعفا ، فهو إنكاري . مثل : " إن الأبرار لفي نعيم و إن الفجار لفي جحيم " . أدوات توكيد الخبر هي : أن ، إن ، قد ، القسم ، لام الابتداء ، نونا التوكيد الخفيفة و الثقيلة ، أما الشرطية ، إنما ، أحرف التنبيه ، الحروف الزائدة . اسمية الجملة ... إلخ . إحكام موارد المتعلم و ضبطها : في مجال المعارف : بين أضرب الخبر فيما يأتي كاشفا حال المخاطب و كيف يتم إقناعه به ، معينا المؤكدات المستعملة : قال المتنبي : على قدر أهل العزم تأتي العزائم * و تأتي على قدر الكرام المكارم و تعظم في عين الصغير صغارها * و تصغر في عين العظيم العظائم قال حسان بن ثابت : لساني و سيفي صارمان كلاهما * و يبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي و قال الشريف الرضي : قد يبلغ الرجل الجبان بماله * ما ليس يبلغه الشجاع المعدم " الجالب مرزوق و المحتكر ملعون " . لقد علم الحي اليمانون أنني * إذا قلت : أما بعد أني خطيبها في مجال المعارف الفعلية : هات ست جمل ، تستعمل فيكل اثنين منهما ضربا من أضرب الخبر . في مجال إدماج أحكام الدرس : استخدم أضرب الخبر في تبيان أثر التعاون و التضامن في رقي المجتمع .	حوارية

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الحادي عشر

فضل العرب على أوروبا زغريد هونكا

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا

النشــاط : مطالعة موجهة .

الموضـوع : فضل العرب على أوربا ( زغديد هونكة ) ص130

الكفاءات المستهدفة : كفاءة منهجية : القدرة على تفكيك الخطاب .

كفاءة وظيفية : - توظيف المكتسبات – التدرب على محاكاة نمط النص .

الأهداف التعليمية :- التعرف على الحضارة العربية – إسهاماتها في بناء الحضارة الغربية – اعتراف المنصفين بها من أبناء الغرب .

أنشطة المتعلمين

أنشطة التعلم

مراحل سير الدرس

قراءات فردية للتلاميذ

*- رفضت الكاتبة مقولة ( إن تاريخ أوروبا هو تاريخ العالم ) لأن العالم بقاراته ساهمت في تكييف الأحداث العالمية التي تخضع لها شعوب المعمورة ، وقد دعت الكاتبة الأوروبيين الإعتراف بفضل الشعوب الأخرى التي ساهمت في إيقاظ الوعي الإنساني وازدهار أوروبا وبخاصة الحضارة العربية الإسلامية نتيجة التعصب الديني وقد حصر البعض دور العرب في مجرد نقل التراث اليونان ، وبانكشاف الغطاء عن حضارات الشرق القديم تبين أن نهضة العرب فاقت بكثير نهضة اليونان والرومان .

- التشبيه = شمس الشرق العربي إذا سطعت بددت ضباب الغرب وسحابه ومطره وثلوجه .

الإعتراف بالفضل الأول للعرب في نهضة أوربا .

- الموقف العدائي لأوربا تجاه العرب مبعثه الوحي المحمدي وهو يدل على التعصي الأعمى للغرب كون الإعترف بفضل العرب يهدد العقيدة المسيحية ، - ميادين تأثير الحضارة العربية :

- أسهمت بكنوزها في الطب والكيمياء والرياضيات والفيزياء في الإسراع بقدوم عصر النهضة وما صحبه من إحياء للعلوم المختلفة .

*- يقول "رينيه جيبون": "لم يدرك كثير من الغربيين قيمة ما اقتبسوه من الثقافة الإسلامية، ولا فقهوا حقيقة ما أخذوه من الحضارة العربية في القرون الماضية".

ويقول "مسيو ليبري": "لو لم يظهر المسلمون على مسرح التاريخ لتأخرت نَهضة أوروبا الحديثة عدة قرون".

ولقد أشار أيضاً إلى هذا المعنى المؤرخُ الفرنسيُّ الشهير "سديو"

"ولقد كان العرب والمسلمون -بما قاموا به من ابتكارات علمية- ممن أرْسَوا أركان الحضارة والمعارف، ناهيك عما لهم من إنتاج، وجهود علمية، في ميادين علوم الطب، والفلك، والتاريخ الطبيعي والكيمياء والصيدَلَة وعلوم النبات والاقتصاد الزراعي وغير ذلك من أنواع العلوم التي ورِثناها نحن الأوروبيين عنهم، وبحقٍّ كانوا هم معلمينا والأساتذة لنا."

- ويمكن للعرب اليوم بأن يستفيدوا من أوربا خاصة في المجال العلمي التكنولوجي سيرا مع طبيعة العصر ومتحدياته لتكون الحضارة العربية الأكثر انفتاحا كما كانت أيام العصر العباسي .

*- نمط النص تفسيري سردي أسلوب تواصلي يقدم فيه المرسل إلى المرسل إليه المعرفة والعلم ويشرح فكرة ما أو يفسر ظاهرة بالاستناد إلى الشواهد والبراهين .

خصائصـــــــه

[rtl]بروز أفعال المعاينة و الملاحظة و الاستنتاج و الوصف .[/rtl]

[rtl]استخدام لغة موضوعية .[/rtl]

-كلمات و مصطلحات تقنية مختصة بالمادة المعرفية - التركيز على الأدلة و الوقائع و الأمثلة

- استخدام ضمائر الغائب.

*- لا نغمط الغرب تقدمه – للعرب الفضل فيما أسدوه للعالم من خدمات جليلة خدمت تطورهم – إن عدم اعتراف أرباب البلاغة الجاهليين بعظمة القرآن الكريم دليل على ضيق أفقهم – أجده لا يأبه للوعظ

- ماذا نعني بكلمة حضارة ؟ - كيف تولدت الحضارة العربية ؟ - ما مدى تأثيرها في الحضارة الغربية ؟

في هذا النص المأخوذ من شمس العرب تسطع على الغرب ) تعالج الكاتبة مختلف نواحي النشاط العقلي العربي في ميادين العلم والأدب والفن مفندة بذلك مزاعم كثير من أبناء جنسها الأوروبيين الذين زيفوا التاريخ العربي وشوهوا حقائقه ، مدفوعين في ذلك بعامل الهوس القومي والجنون الوطني ، والتعصب الديني ضد كل ما هو عربي .

قراءة الأستاذ النموذجية

*- لماذا رفضت الكاتبة مقولة : ( إن تاريخ أوربا هو تاريخ هذا العالم ) ؟

- ما الحقيقة التي دعت الكاتبة الأوروبيين على الاعتراف بها ؟

- بم وصفت الكاتبة من لا تتسع صدورهم من الأوروبيين لهذه الحقيقة ؟

- ما الذي أخر أوربا بواجب الاعتراف بفضل العرب ؟

- فيم حصر بعض الأوروبيين دور العرب الحضاري وإسهامهم في نهضة أوربا ؟

- بانكشاف الغطاء عن حضارات الشرق القديم ، كيف بدت حقيقة الإسهام الأوربي في الحضارة ؟

- بم شبهت الكاتبة حضارة العرب وحضارة أوربا ؟ ما دلالة هذين التشبيهين ؟

- كم دام إشعاع الحضارة العربية على العالم ؟

- ما مبعث الموقف العدائي لأوربا تجاه العرب ؟ وعلام يدل ؟

- فيم تجلت خاصة انفتاح العرب على الآخرين ؟

- ما أثرها على الثقافة العربية ؟

- ما أهم مميزات الحضارة العربية ؟ وما أهم ميادين تأثيرها في الحضارة الأوروبية ؟

*- حدد الخلفيات التي دفعت أوربا إلى التنكر لفضل الحضرة العربية .

- ما دور الوعي العلمي في جعل الأوروبيين يعترفون بفضل الحضارة العربية ؟

- إلى أي مدى أسهم التعصب الأوروبي في احتلال الدول العربية ؟

- فيم ترى فاعلية الحوار الحضاري بين الأوروبيين والعرب ؟

- حدد أهم القضايا التي تراها جديرة بأن تكون موضوعا للحوار .

- ما أهم الوسائل المعاصرة التي يمكن أن تقرب بين الأوروبيين والعرب ؟

- ما أهم الميادين التي يمكن للعرب اليوم أن يستفيد وها من أوربا دون المساس بكيان شخصيتهم ؟

- أي الحضارتين أكثر انفتاحا على الآخر ، الحضارة الغربية أم العربية ؟ علل .

- قدم أمثلة تاريخية تدعم بها موقف الكاتبة في الرد على من يرون بأن الاعتراف بفضل الحضارة العربية يهدد عقيدة المسيحية .

- هناك من العرب من يرى عيبا في الانتهال من حضارة أوربا ، بم ترد على هؤلاء ؟

*- استخرج التراكيب والأدوات والصيغ التي وظفتها الكاتبة في إثبات صحة موقفها .

- حدد نمط النص مع التعليل .

- حدد معاني الألفاظ التالية ثم استعملها في جمل من إنشائك : نغمط ، لا يأبه ، أسدوه ، ضيق الأفق .

- سجل الفقرة الآتية وأشكلها شكلا تاما : ( إن النهضة .........والآداب )

وضعية الانطلاق

النـــــص

النـص

اكتشاف المعطيات

أناقش المعطيات

أستثمر المعطيات

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الثاني عشر

في مدح الهاشميين

[size=32]- النص : [/size]
1- طربت وما شوقا إلى البيض أطرب ولا لعبـا منـي وذو الشيــب يلعـــــب

                     2- ولــم يلهنــي دار ولا رســم منـــزل        ولــــم يتطربنــــي بنــــان مخضـــب


                     3- ولكـن إلـى أهـل الفضائــل والنهــى       وخيــر بنـي حــواء والخيــر يطلـــب

                     4- إلــى النفــر البيــض الذيـن بحبهــم       إلــى اللـــه فيمــــا نالنــــي أتقــــرب

                     5- بنــي هاشـم رهــط النبـــي فإننـــي        بهم ولهـــم أرضى مــرارا وأغضب

                     6- خفضــت لهـم منـي جناحـي مــودة        إلى كنــف عطفـــاه أهـــل ومرحـب

                     7 - بــــأي كـتــــاب أم بـأيــــة ســنــــة      تـرى حبهــم عــارا علـي وتحســب ؟

                     8- يعيبوننــي مــن خبـهــم وضلالهــم       علـى حبكـم ، بـل يسخرون وأعجـب

                     9- يرون لهم حقا علـى النـاس واجبـا        سفاهــا وحـــق الهاشمييــن أوجــب

                     10- يقولون لم يـورث ، ولـولا تراثـه         لقـــد شركــت فيــه بكيــل وأرحــب

                     11- فإن هي لـم تصلـح لحـي سواهـم         فــإن ذوي القربــى أحـــق وأقــرب

                     12- أناس بهم عزت قريش فأصبحوا         وفيهــم خبــاء المكرمــات المطنــب

                                                          $مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي C:\DOCUME~1\TEMP\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$
المــــــــادة : اللغة العربية وآدابها               الموضوع :     في مدح الهاشميين       المستوى: السنة الأولى
النشــــــــــــــاط    : نــص أدبـــــــــي                             للكميــت بن زيــــد                الشعبـــة:   ج م آ
الهدف العــــــام    : التعرف على المدح الأموي                                                        التوقيت: أربع ساعات
الهدف الخــاص   :   مظاهر الحياة السياسية في العصر الأموي
                          السجال السياسي ، والحِجَاج الشعري
                          البدل وأثره في المعنى
                          فائدة بحر الطويــــــل
                          التجربة الشعريــــــــة
       الوحدة التعلُّمية : التاسعـــــــة

الكفـاءة

المقيسة

المراحل

سيــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــدرس

الطريقة

والوسيلة

المضــــامين

المعرفـــة

معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة

أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص

ولد الكميت بن زيد الأسدي سنة680م . وهو شاعر،وفارس ، من أهل الكوفة (معنى الكوفة : الرملة المستديرة). اشتهر في العصر الأموي. كان عالما بآداب العرب ولغاتها وأخبارها وأنسابها. وكان كثير المدح لبني هاشم آل البيت وعُرف بشاعر بني هاشم السياسي الذي يدافع عنهم . وهو أوَّل من سَنَّ السجـال السياسي أو ما يُسمى بالبوليمك. وأوَّل من اتخذ الحِجَاجَ الشعري وسيلة لذلك. وهو أحد أصحاب الملحمات إلى جانب الفرزدق وجرير والراعي و ذي الرمة والطرماح . توفي سنة 744 م عن عمر يناهز 64 سنة. ترك ديوا ن"الهاشميات". ومن حكمه :
ألا لا أرى الأيام يُقْضَى عجيبُها    بِطولٍ ولا الأحداثُ تفنى خطُوبُهَا
ولمْ أَرَ قول المرْءِ إلا كنبلــه     ِبهِ ولــهُ محـرُومُـها ومُصِيبُها
و ما غُبْنُ الأَقْوام مثْلَ عقولِهِمْ     و لا مثلها كسْبا أفـادَ كُسُوبُـها

إلقائيـــــــــــة

اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي

البيض=النساء الحسنوات. الرسم=آثار الديار، الأطلال.البنان= الظفْرُ، طرف الإصبع.النُّهَى=العقل.الرهط=القوم،الجماعة،القبيلة. الكنف=الظل،الجانب.عطفاه=جانباه،طرفاه.بكيل،أرحب=هما حيَّان من أحياء همذان.الخِباء المطنب=البيت المشدود بالأَحبال.

إلقائيــــــــــــة

الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر

أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص

- لمن طرب الشاعر؟ * لأهل الفضائل والنهى بني هاشم .
- وعمن أعرض ؟ * عن النساء ، وعن اللعب .
- لمَ ذُكِرَ المُُعْرَضِِ عنه هنا؟ *تعريضا بالخصوم لتغزُّلهم بالنساء.
- في أي مرحلة من مراحل عمره نظم قصيدته ؟ * في كبره .
- عن أية دار و رسم أعـلن رغبته عنه ؟
* عن ديار النساء المتغزَّلِ بهم في مطالع القصائد.
- ما المقصود بالبنان المخضب ؟ * هن النساء .
- بم وصف الشاعر بني هاشم ؟
* وصفهم بخير بني آدم وحواء ، وبالطهر.
- ما العواطف التي تجمعه بهم؟. * تقربه إلى الله بحبهم،والرضى لهم والغضب من أجلهم ، تواضعه ،ومودَّته لهم.
- ماذا يفيد الاستفهام في البيت 7 ؟ * غرضه التوبيخ والتأنيب.
- ماذا عاب عليه الخصوم؟ *عابوا عليه حبَّهُ الهاشميين.
- بمَ أجابهم؟ * أجابهم بهجائهم ورميهم بالغفلة والضلال.
- أين يظهر تعريض الشاعر بمذهب خصومه؟
* يعيبونني من خِبِّهم وضلالهم بـ 8 . ويرون سفاها بـ 9 .
- ما الفرق بين"واجب" و"أوجب" ؟ تعلقت الأولى كاسم فاعل بالاستقبال ، والثانية كاسم تفضيل بالوجوب والتحيين أي الآن.        والمعنى مُنْهَى في الثانية.
- لمَ ذكر الشاعر الحيين" بكيل" و"أرحب"؟. وما المقصود من هذا التخصيص؟ * ذكرهما لبعدهما عن آل هاشم باعتبار أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك أولادا يرثونه. والمقصود منه أن آل هاشم أولى بحب الشاعر من غيرهم الذين يريدون السلطة بإبعاد الهاشميين أصحاب الحق الأول فيها.
- بمَ أثبت الشاعر الخلافة للهاشميين ؟ وما تقديرك لأوجه هذا الإثبات؟ * بأن ذوي القربى أولى بالخلافة من غيرهم،وأنهم أهل المكارم التي أعلت قريشا. وتقديري هو أن إثبات الشاعر في محله باعتبارآل هاشم أولى بالخلافة لأنهم الأقرب من رسول الله- في هديه و دعواه ورسالته الخالدة.
- التلخيص : لـم يطـرب الشاعــر كخصومــه بالتغـزل بالنســاء واللعب ، وإنما يتغنى بحبه لآل البيت من الهاشميين الذيـن بحبهم يتقرب من الله ليـرد على خصومـه وخصومهم الذيـن أعابوا عليه تعصبه لهم بالتعرض لهم و محاججتهم بإبراز أحقية الهاشميين في الخلافة وابتعادهم عنها. ولأن الهاشميين هم عز العرب وقريش كلها.

حواريـــــــــة

التحليل

البحـث عن العناصــر
والعلاقات

يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج

أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص

- ما موضوع النص ؟ و ما هي دوافعه ؟ * الموضوع هـو مـدح الهاشميين ومواجهة الخصوم ومحاججتهم . ودوافعه هو الصراع السياسي على الخلافة بين بني هاشم ومن يتصل بنسب الرسول
- صلى الله عليه وسلم -
- مقدمة القصيدة على طريقة القدامى لكن بطريقة مختلفة . وضح
.*التشابــه هــو المقدمــة الطلليــة. الاختــلاف هـو عـدم التغــزل كـما تغـزّل الجاهليــون .
- ما مذهب الشاعر السياسي ؟ استخرج ما يؤيد حكمك.
* هـو هاشمـي الاتجـاه ومعـارض لغيرهــم قـربـوا مـن الرســول
أو بعـدوا. ومـا يؤكــد هـذا الحكــم : البيــت 8،6،4
وفـي قولــه : " و حق الهاشميين أوجب ".
- حدد مظاهر المعارضة والجدل في النص.*البيت 12.11.9.7.
وضح بيان البيت6 و 12.*"خفضت لهم جناحي مودة".كناية عن صفـة التواضع وبرهـم . والجناحـان همـا الذراعـان . وأثره متجل في إبراز مدى حب الشاعر لآل البيت وتواضعه لهم .
والثانيــة فــي قولــه : " فيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ " . وهـي استعارة مكنية في: " الخباء " إِذْ شبه المكرمـات بالنسـاء فحذ ف المشبـه بـه النسـاء ، وذكـــر احــدى خصائصهـــا وهـي الخبــاء الــذي تُخْبَـأُ فيــه النســـاء .
وأثره متجــل فـي تشخيـص المجـرد من بـاب إبراز أهمية احترام المكـارم عنـد بني هاشم كاحترامهــم المرأة .
- ما هي مميزات أسلوب الشاعر؟ * استعمال الألفاظ المادحة كـ : طربت ،البيض، مودة،حبهم،المكرمات"وهو معجم سهل وإيجابي.
كثرة أفعال المضارع البالغة 18 فعلا. خلا منها البيت12،6 فقط للدلالة على التجدد والاستمرار في محمولاتها. كما مثَّل الماضي ثلث المضارع بست مرات تردد في البيت 1،4،6،10،12 بمعدل مرة واحدة إلا البيت12 تردد مرتين.مما يدل على ثبات واستمرار دلالة محمولات الماضي.وما يلفت النظر كثرة حرف الباء الملائم لجهريته غرض المدح والهجاء على حد سواء. وقد بلغ عدد تردده 37 مرة . وتراوح تردده بين مرة واحدة كحد أدنى في البيت 6 وبين خمس مرا ت في البيت 8،7 . كما ظهر الأسلوب الخبري الابتدائي والطلبي الملائم لإبراز الحجج وتثبيتها ، والوصف التعليلي . وقلة الإنشاء المتمثل في الاستفهام بالبيت7. وغرضه التوبيخ .
ما هي ملامح بيئة الشاعر؟*بيئة يسودها اللهو، والتغزل بالنساء ويمثل هذا التيار خصوم شاعرنا من جهة ومن جهة أخرى ظهور تيـار الزهـد والترفـــع عــن الدنايــا ويمثلــه شاعـرنــا بالتواضـع
لآل البيت ، والتقرب إلى الله بحبهم . كما ظهر التنافس السياسي واضـحا القائـم علـى التهكـم والسخريــة بالنــاس والتطـاول علـى حقوقهـم . فهـي بيئة سياسيـة تنافسية تقوم بيـن اللهـو ظلمـا وبيـن الزهد والطاعة عدْلا.

حواريــــــــــة

التركيــب
يستخــرج يصنـــــف
يفســــــــر
يحـــــــدد

التطبيــق
يحــــرر
يعـــلــل

أحدد بنــــاء النــــــــــص

- أسلوب الشاعر مباشر ، بم تفسِّر ذلك ؟ * لأن الشاعر في حالة ردٍّ عنيـف بعدمــا تناولـه الخصـوم وهـو بعيد عنهـم أي ليـس فـي مواجهـة مباشــرة .
- علام أقام الشاعر جداله السياسي؟ وما نمط أسلوبه ؟
*أقامه على معيار ديني في الولاء لآل البيت ، ومعيار أخلاقي في رمي الخصوم بالغفلـة والضلال عن الحق ، وسفاهة الرأي . ونمــط أسلوبـه الحِجـاج السياسـي ، أو بمـا يسمـى الآن بالحـرب الكلاميـة.
- هل ترى في قلة الإنشاء خصائص لنمط آخر؟ وضح.
* قلتــــه تعـزى إلى النمـط السردي و الوصفـي لاعتمـاد الشاعـر علـى الإخبـار التوضيحـي والتوصيلـي .
- كيف تقنع أباك الذي طلب منك السفر بَرًّا وسافرت جوا ؟
- تجيـب لأن الجـو أسـرع وآمـن يوفـر عنـك عنـاء السفـر وتبذيـر الوقـت. وأنـه يوفـر لك رؤية بانوراميـة فوقيـة ، ويحـررك مـن الخوف الذي طالما أعجزك عن زيارة أماكن أخرى . و أنك تريد اكتشـاف السفـر الجـوي الـذي لم تجربـه مـن قبـل والتعـرف على تقنيـات الملاحة الجوية ممـا يساعـدك على الاجتهـاد في الدراسـة والدخول إلى مدارس الطيران. ولتفاخر به من كان يفاخرك دائما بسفره المتواصل مع أبيه للأماكن المقدسة.

إلقائيـــــــــــة

أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص

- تكرَّرَ النفي في البيتين الأول والثاني ، ما أثر ذلك في المعنى ؟
* للمخالفـة والمغايـرة من حيـث أراد ضـرب الخصم في أضعـف نقاطـه وهـو التغـزل بالمرأة واللهو. وهي الأماكـن التي يستهدفهـا غالبا الخصوم السياسيون للإيقاع بهم وهزمهم سياسيا .
- تكرر حرف الجر"إلى" في البيتين الثالث والرابع ، ما دلالة هذا التكرار؟ * لإبـراز انتهـاء الغايـة الساميـة وهـي حـب آل البيـت
الهاشميين . فليس هناك غاية للشاعر أكبر من هذه الغاية .
- على من يعود ضمير الغائب "هم" من البيت الرابع إلى البيت الأخير؟ وما مفاده ؟ * يعود على الهاشميين . ومفاده أن الضمير يعكس شهرة بني هاشم ولا داعي لتكرار ذلك للخصوم .
- ما دلالة أسماء التفضيل في الأبيات الأخيرة على معاني النص؟          * تتمثل في أنها الأقدر على إنهاء المعاني وإشباعها وثباتها.
- في الأبيـات الخمسـة الأخيـرة ارتباط السابق من الأشطـر بمـا يقابلها مـن الأشطر، بم تفسـر هذا الارتباط ؟ وما أدواتـه؟
*يُفسَّر هذا الارتباط بالتدويـــــر .
وهو من العيوب المقبولة في الشعر لأنه لا ينتهي بقصد دلالــــي و إن انتهى بقصد إيقاعي وعروضي في أعاريض صدور هذه الأبيات. ومن أدواته بالترتيب: "على" وهو حرف جر،و"سفاها" وهو تمييز نسبة/ جملة، و" لقد" وهما مؤكدان خبريان للخبر الإنكاري،و"فإن" فالأول حرف تعليلي زائد والثاني مؤكد خبري يفيدان إنكارية الخبر.و"وفيهم" وهي شبه جملة مسبوقة بواو الحال

حواريــــــــــة

التقييــــم

ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر
يفســــّـِر

أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص

- ما الموقف الذي تبناه الشاعر في هذا النص؟ * تبنى الدفاع عن أحقية الخلافة لبني هاشم من حيث امتداحه إياهم .
- أوجز القول في أوجه دفاعه عن حق بني هاشم في الخلافة وعلِّق عليها؟ * قام دفاع الشاعر على هجوم خصوم الهاشميين من حيث التعريض بهم إقبالا على التغزل بالنساء ، واللهو،والغفلة والضلال ، وسفاهة الرأي من جهة ، ومن أخرى قام على مدح الهاشميين بإبراز مكانتهم من الرسول،وفضلهم على الناس ، وسماحتهم، وكثرة مكارمهم وصونها. ويعتبر دفاعه دفاعا شرعيا وقويا في الوقت ذاته لمعرفته كيفية تصويب سهم النقض لهم نحو نقـاط ضعفهـم التي نفـذ مـن خلالها لتسفيههـم وكأن الشاعـر محـام هاشمي، أو نائب عام يمثل حق المجتمع أمام الخصوم الذين يطلب فيهم معاقبتهم على اغتصاب حق شرعي من أصحابه.
- جسد الشاعر مبدأ الحقيقة في تعبيره أبلغ من المجاز. بم تفسر
هذه الظاهرة؟ * ذلك أن الشاعر في موقف سياسي انفعالي دفاعي
لا يحتاج إلى كثير خيال الذي يتلاءم مع العواطف الهادئة والمستقرة . فالانفعال الحاد يعطل عملية التخيل.

حواريــــــــــة

قواعــــد اللغــــــة

البــــــــدل

- في صـدر البيـت الخمـس لاحـظ : " بني هاشم رهْطِ النبي"
من المقصود بالرهط؟ وما علاقة الرهط بالمقصود؟
*المقصود هو بنو هاشم . والعلاقة هي تجاور، واحتواء، وتتابع .
- هل هذا التابع جامد أو مشتق ؟ وما دلالته ؟
*كلمة " رهط" جامدة ودلالتها دلالة متبوعها لا تنقص منها شيئا.
- ما هي التوابع التي درستها؟ * العطف ، النعت ، التوكيد.
والآن ستكتشف نوعا آخر جديدا من هذه التوابع .
- هل هناك واسطة لفظية بين التابع والمتبوع في تعبير:
" بني هاشم رهط النبي" ؟ * لاتوجــد .
- كيف يسمى التابع والمتبوع ؟ * يسمى (التابع) بدلا و(المتبوع) مبدلا منه. والبدل هو المقصود بالحكم.يأتي عادة بعد مبدل منه مبهم ليفسره مثل : بلَّغ الرسولُ محمدٌ - صلى الله عليه وسلم – رسالةَ ربه ونحن على ذلك من الشاهدين .
- ما هي الأنواع التي تعرفها له ؟ *

نوع البدل	مثاله
بدل كل من كل=بدل مطابق	الخليفةُ عمرُ(ض)أول من شكل الشرطة .
بدل بعض من كل=جزء من كل	حفظت القرآنَ نصفَه
بدل اشتمال	أعجبت العربَ جهيزَةُ بلاغتُها.
بدل معرفة من نكرة	الشـرك نوعـــان : الأكبــر والأصغـــر
بدل فعل من فعل شرط اتفاقهما في الزمان والمعنى	أوحى الله للنحل قال:اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون
بدل الاسم الجامد المعرف ب"أل" من اسم الإشارة	قال تعالى إن هذا القرآنَ يهدي لِلَّتي هيَ أَقْوَمُ

تطبيق:

حواريـــــــــة

العروض

أهميـــــــة الطويــــــل

- لاحظ قوله :
أناس بهم عزت قريشٌ فأصبحوا * وفيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ
أناسُنْ بهم عزْزَتْ قريشنفأصبحو*وفيهم خباءُ لْمكر ماتلْمطنْنـَـبـو
//0/0 //0 /0/0 //0/0 //0//0    //0/0 //0/0/0//0/0//0//0
فعولن مفاعيلن    فعولن مفاعلن* فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
- ما البحر الذي ينتمي إليه هذا البيت؟ *الطويل . ما مفتاحه؟
*طويل له دون البحور فضائل   فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
- لأي الأغراض يصلح بحر الطويل؟ * لكل الأغراض بما فيها المدح. لماذا؟ * لأنه يتسع لجميع المعاني في أي غرض.
لذا فهو أكثر البحور استعمالا في الشعر العربي.
-تطبيق:

إلقائيـــــــــــة

النقــــــــد

أكتشفُ
أستنتجُ

التجربــــــة
الشعريـــــة

- ما هي التعابير التي استعان بها الشاعر في دفاعه ؟ وما تقديرك لها؟ * من التعابير التي ساقها لنقل تجربته الشعرية منظومة الأفعال و قد سخر لذلك ثمانية عشر فعلا مضارعا لتعميق الموقف الدرامي المضاد . وستة أفعال ماضية مما يضفي طابع الآنية والتحيينيى في الرد على خصومه. كما ساق حرف الباء بسبع وثلاثين ترددا لما له من قوة جهرية يحمل بها رفضـــــــــه و دفاعـه. وهــو مـن الحـروف الشفويـة . أمـا المنظومـة الاسميـة فحاضـرة مـع أسماء التفضيل لقدرتها على حمل المعاني وإنهائهـا وإشباعهـا ، كمـا وظـف الأسماء النكرة بكثرة مع توظيف ضميـر الغائـب . وهــو ما يساعــد علـى تجسيــد غيـاب الهاشمييــن عنـد خصومهم وحضورهم المختفي في نفوس أنصارهم . وواقعيـة ومباشرة الشاعر جعلته يميل إلى الكناية المرتبطة تَحقُّقًا بالواقع.
- ما هي مكونات التجربة الشعرية ؟ * تتكـون تجربـة الشاعـر الشعرية من أثر المنافس/الخصم عليه وتأثره به ونقله صدقا إلى الآخر عبر قصيدة تؤرخ للصراع السياسي المعيش في ظل الحكم الأموي . والنص مليء بشتى الانفعـالات التي تبينها الشاعـر من خلال رصده الداخلي لانفعالات الخصم أيضا.
ولذلـك جـاءت تجربــة الشاعـر لوحـة ترســم حـزب الهاشمييـن ،
وحــزب بنـي أميـة ، والآخريـن ، مـع إشــراك الآخــر/ القــارئ لا كطرف مباشر في الخصام و إنما كحاكم يحكم بين الخصوم من خــلال معطيـات الشاعــر التـي تبيــن موضوعيتـه لكونــه يحــب الرسـول – صلـى اللـه عليـه وسلـم - متأسيــا بأسوتـــه.
فمكونــات التجربـة مكونــات واقعيــة أليمـــــة .

إلقائيـــــــــــة

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الثالث عشر

قيم روحية واجتماعية في الإسلام

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا

النشــاط : النص التواصلي

الموضـوع: قيم روحية واجتماعية في الإسلام ( د/ شوقي ضيف ) ص 87

الكفاءات المستهدفة :- معرفية : التعرف على مختلف القيم الإسلامية – إعراب الفعل المضارع وبناؤه ,

- منهجية : تفكيك الخطاب .

- توظيفية : توظيف المكتسبات .

الأهداف الوسطية : دراسة العاني و الأفكار و أساليب التعبير .

أنشطة المتعلمين

أنشطة التعليم

مراحل سير الدرس

*- الإسلام هو الشريعة الإلهية الأخيرة التي تفرض سلطانها على كل ما سبقها من شرائع سماوية ، وهي كلمة تعني الخضوع والانقياد ( وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له ) وهو يقوم على ركنين أساسيين هما :

العقيدة والعمل ، دين لسعادة الناس كافة ، دين يكمل الديانات السماوية السابقة ويسيطر على كل ما جاء به الرسل و أهم أصل في العقيدة الإسلامية الإيمان بوحدانية الله ومن هذا الأصل أصول أخرى كالإيمان بالغيب ، عالم الملائكة ، البعث ، الجنة ، النار ......وبجانبها أعمال من العبادات يجب القيام بها ( الصلاة ، الصوم ، الحج ، الزكاة ) إضافة إلى رسم معالم الأخلاق والسلوكيات . كما ضمن للمرأة حقوقها العامة ( مشاركة المرأة في السياسة )

*- الإسلام دين كامل متكامل ، فهو ليس عقيدة سماوية وفوضا دينية فحسب ، بل هو أيضا سلوك خلقي قويم ، إذ يدعو إلى طهارة النفس ونبذ كل الفواحش والرذائل ، ومراقبة الإنسان لربه في كل ما يأتي من قول أو فعل ، وعظمته في جملة القيم التي جاء بها فقد أرسى القواعد الاجتماعية بحيث تكون مثالية يتعاون أفرادها على الخير يسودهم البر والتعاطف ، وأن يعيش الواحد منهم للجماعة يفديها بروحه وماله (نظام الزكاة ، مال أبي بكر وعمر و ابن عوف ...)

*- القيم التي حملها الإسلام تتمثل في :

- القيم الروحية – الاجتماعية – العقلية – الإنسانية

( من أراد العزة في غير الإسلام أذله اله )

- نمط النص تفسيري يهدف إلى تنمية معارف المتلقي - التركيز على الأدلة والوقائع والأمثلة – استخدام ضمائر الغائب -– بروز أفعال المعاينة والملاحظة والاستنتاج والوصف – اللغة الموضوعية –

-الأسلوب الغالب على النص خبري : - سرد أحداث وتقرير حقائق (مسيرة الإسلام ، قصة عائشة في موقعة الجمل ، عظمة الإسلام ........)

الفعل المضارع ( معرب = مرفوع )

مثل : ( واله يشهد ُ إنّ المنفقين لكاذبون )

ويكون مبني على الفتح في حالتين :

- نون التوكيد خ /ث

مثل : ألا

ألا تصاحبن (تصاحبنّ)الكريم ؟

- نون النسوة مثل : الصالحات تتمسّكن بالأخلاق .

* رأيت في النص الأدبي بعضا من القيم الإسلامية ، وهي جزء من منظومة شاملة متكاملة لتربية النفس وضبط المجتمع وحمايته من الاختلال .

- قراءة سليمة خالية من الأخطاء .

- مع تصويب الأخطاء حتى لا تثبت في ذهن التلاميذ.

الانقياد : الإتباع والتسليم / الوهن : الضعف

- ما مدلول كلمة الإسلام من خلال النص ؟ وما علاقة الإسلام بالديانات الأخرى ؟

- ما الأصل الأهم في العقيدة الإسلامية ؟ وما هي أصول الأعمال التي تنبثق عنه ؟

- بماذا عزز الإسلام معالم العقيدة ؟ أذكر نماذج منها .

- كيف سمى الكاتب هذه النماذج التي عززت العقيدة ؟

- ما أقسامها ؟

- بم تكون الأمة مثالية ؟ وبم أرسى الإسلام العالة الاجتماعية ؟

- ماهي الحقوق التي كفلها الإسلام للمرأة ؟ وما أثرها على حياتها – أذكر الأعمال التي سمح الإسلام للمرأة أن تشارك فيها ، وبين آثارها على النهوض بالمجتمع ؟،

- هل يكفي الالتزام بالعقيدة وأداء الفروض لإرضاء الله ؟ علل .

- أبرز جوانب تكامل القيم التي جاء بها الإسلام .

- بين كيف يرسي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الاستقرار الاجتماعي ؟

- ما مدى إسهام الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في تنمية الحس المدني لدى أفراد المجتمع ؟ علل إجابتك .

- استخرج القيم الواردة في النص ، وبين أثرها في بناء الفرد والمجتمع .

- أذكر قيما أخرى لم ترد في النص .

- حدد الأخلاق التي كانت سائدة فبل الإسلام ، وموقفه منها .

- ما المبادىء التي اعتمدها الإسلام للنهوض بالإنسان ؟

- حدد أسلوب الكاتب مبرزا خصائصه .

عد إلى النص ولاحظ :

* إنه لا يعيش لنفسه وحدها بل يعيش لأمته ويترابط معها .

* ولا شك فالنساء يقدرن دور الإسلام في إنصافهن ّ

- استخرج الأفعال المضارعة في المثال الأول ، وما هي علامة رفعها ؟

- لا حظ الفعل المضارع الوارد في المثال الثاني . حدد حركة آخر حرف الفعل . – بم اتصل هذا الفعل ؟

- أهي علامة إعراب أم حركة بناء ؟ أيكون الفعل المضارع مرفوعا دائما ؟

- لا حظ : لا تؤخّرن عمل اليوم إلى الغد .

لا تؤخّرن ّ عمل اليوم إلى الغد .

- ما هي حركة آخر الفعل المضارع في المثال السابق ؟ بم اتصل ؟

- مت يبنى الفعل المضارع ، وعلام يبنى ؟

رسم جدول

أ ص 91

ب ص 91

ج ص 91

تمهيـــد

تقــــديم النــص

قراءة الأستاذ النموذجية

قراءات فردية للتلاميذ

أثري رصيدي اللغوي :

أكتشف معطيات النـص

أنــاقش معطيات النص

أستخـلص وأسـجل

قــواعد اللغــة

بناء الفعل المضـارع

أكتشف أحكام القاعدة

أبتي أحكام القاعدة

إحكام موارد المتعلم وضبطها

في مجـال المعــارف

في مجال المعارف الفعلية

في مجال إدماج أحكام الدرس

*- القيم الروحية أهم أصل في العقيدة الإسلامية الإيمان بوحدانية الله ومن هذا الأصل أصول أخرى كالإيمان بالغيب ، عالم الملائكة ، البعث ، الجنة ، النار ، ......وبجانبها أعمال من العبادات يجب القيام بها ( الصلاة ، الصوم ، الحج ، الزكاة ) إضافة إلى رسم معالم الأخلاق والسلوكيات .

- القيم العقلية ( القضاء على الوثنية الجاهلة وبذلك خلص عقل الإنسان من الحماقات والترهات ، التأمل في ملكوت الله ، الإيمان بالله وقدرته وتدبيره ووحدانيته ، تقديم الأدلة العقلية كالنشور ، أفلا تتذكرون .، لقوم يعقلون ...

والإسلام الصحيح يقوم على الفهم والإقناع لا على التقليد والمحاكاة للآباء والأسلاف .

الإسلام رفع من شأن العقل إذ جعله الحكم في فروع الشريعة وحثه على استكمال سيطرته على الطبيعة وقوانينها كما حثه على التزود بجميع المعارف وفتح الأبواب واسعة أمامه كي يجتهد في مسالك الدين العملية .

- قيم اجتماعية من فكرة القبيلة إلى فكرة الأمة ، التعاون على الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، البر والتعاطف ، حياة الجماعة ، العدالة الاجتماعية (أموال الغني بعضها للفقير حقا دينيا حتى يعيش لأمته وللصالح العام ) (عثمان وتجهيز الجيش ) ، تنظيم الميراث والمعاملات التجارية والزراعية والصناعية

لا يكاد يكون هناك جانب من جوانب الحياة الاجتماعية إلا وضع فيه الإسلام من السنن والقوانين ما يكفل للناس حياة مستقيمة قوامها العدالة .

المرأة نظم حقوقها ورعاها خير رعايتها ونظم الزواج وحسن معاملتها زوجة أو غبر زوجة .

القيم الإنسانية : حرية الإنسان ، كرامته وحقوقه الإنسانية ( الإسترقاق ) ( لاإكراه في الدين ) الإسلام دين سلام للبشرية ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ( آداب الجهاد )

[rtl]عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج " [/rtl]

[rtl]عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم " [/rtl]

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الرابع عشر

معلم الأمثال


	$مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي C:\DOCUME~1\TEMP\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$

العصــر الجـــاهلي اللـــغة العـــربية وآدابـــها

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا

النشــاط : النص التواصلي

الموضـوع: معلم الأمثال ( حسين مروة ) الحكم في الجاهلية ( بطرس البستاني ) ص 69

الكفاءات المستهدفة : - التعرف على الأمثال والحكم في العصر الجاهلي – الخصائص اللفظية والمعنوية –

حالات بناء فعل الأمر – توظيفه في جمل مفيدة .

الأهداف الوسيطة : دراسة العاني و الأفكار و أساليب التعبير .

أنشـــــطة المتعلــــمين

أنشـــــطة التعــــــليم

مراحل سير الدرس

* تكشف أمثال الجاهلية عن ثقافتهم وبيئتهم كونها معلما تاريخيا تجمع بين : - تعبير مكثف عن حادثة مفردة أو حالة جزئية – تحويل العبارة الواقعية إلى رمز ومن ثم إلى العام والكلي ، وهي تحمل دلالات عن نوعية الحياة الإجتماعية ونوعية الوعي ( وافق شن طبقة ، إذا عزّ أخوك فهن ، كل ذات صدار خالة ) وحكمهم موافقة للحياة القبلية محصلة حوادث الدهر وتجاربه وهي جزئية لا تخرج عن نظم اصطلاحية عامة ( طرفة بن العبد ، زهير ، النابغة .........) - المثل يمثل عقلية الشعب وهي تصور النضج الفكري عند العرب وهي تستمد معانيها من بيئة أهلها وأخلاقهم وقيمهم( أظمأ من رمل ، أهدى من قطاة ، أعقد من ذنب الضب ، أجود من حاتم ، أبخل من مادر ، أوفى من السموأل ، الصبر صبران : صبر على ما تحب وصبر على ما تكره ، ........) ( أرني صاحبك أخبرك من تكزن )* - للتأكيد على أن الأمثال مظهر من مظاهر ثقافة العربي وبيئته ، وموردها دليل على سمو التفكير عنده - تفسيري : - تنمية معارف المتلقي – وظيفة معلوماتية – اللغة الموضوعية – استخدام ضمائر الغائب – تحديد فائدة وأبعاد المعلومة – تقديم أمثلة قصد توضيح المعلومة – * - القدرة على تركيز الفكرة وإيرادها بأوجز لفظ –تتضمن حكما صائبة – معنى أخاذ – عاطفة بائنة تختلف من مثل لآخر – وضوح الأفكار –روعة التشبيه – دقة التعبير ............... - الفكرة الصائبة الواضحة – العبارة القوية الدقيقة – الأسلوب الموجز – توجيه السلوك الإنساني ....	الأمثال والحكم من مظاهر الحياة العقلية للعرب في العصر الجاهلي ، وقد انتشرت بينهم أكثر من المظاهر الأخرى لأنها توافق مزاجهم الفكري . - قراءة سليمة خالية من الأخطاء . - مع تصويب الأخطاء حتى لا تثبت في ذهن التلاميذ. السيرورة : الديمومة / الرياء :التفاخر / سذاجة : بساطة - عمّ تكشف أمثال الجاهلية في نظر الكاتب ؟ - ماهي الدلالات التي تحملها أمثال العصر الجاهلي ؟* - من أمثال الجاهلية ما يدل على طابع العرب الثقافي ، وكذا ما يدل على مدلول جمالي .إيت بأمثلة تؤيد هذا الزعم - ما الظواهر التي تعكسها حكم الجاهلية ؟ بماذا تعلل ذلك ؟ - لماذا لم تكن حكم الجاهلية تعنى بعلاج مشاكل الجماعة ؟ - ماهي شروط نضج الحكمة ؟ وهل تجدها قد توافرت في حكم الجاهلية ؟ - قيل : المثل صوت الشعب ، إلى أي مدى يصدق هذا القول عن أمثال الجاهلية ؟ - إيت بأمثلة تدعم بها رأيك . - إيت بحكم تزين خليقة الأمانة ، الوفاء ، إباء الذل ، الصبر على المصائب .......... - من حكمهم ( كل قرين بالمقارن يقتدي ) علل - ما فائدة تكرار كلمة ( الأمثال ) في الفقرة الأولى ؟ - ما تستنتج ؟ - ما فائدة تكرار كلمة ( الأمثال ) في الفقرة الثانية ؟ - ما العلاقة التي تربط الفقرتين ؟ - ما نمط الكتابة في النصين ؟ حدد خصائصه . - ما الجوانب التي تكشفها لنا الأمثال والحكم عن حياة العرب من خلال هذين النصين ؟ - أوجز القول في الفرق بين الأمثال والحكم . - حدد الخصائص الفنية لكل من الأمثال والحكم .	وضعية الإنطلاق تقديم النص قراءة الأستاذ النموذجية قراءات فردية للتلاميذ أثري رصيدي اللغوي : أكتشف معطيات النـص أناقش معطيات النص أستخلص وأسجل
فعل الأمر ( مبني ) السكون حذف النون حذف الآخر صحيح/نون النسوة الأفعال الخمسة معتل الفتح نون التوكيد الخفيفة والثقيلة	لا حظ فعل الأمر فيما يلي : أرسل حكيما في حاجتك ولا توصه . - إسمع إلى قولهم . - عين فعل الأمر . - - هل اتصل بآخره شيء ؟ ما علامة إعراب آخره ؟ -لا حظ فعل الأمر فيما يلي : - قال الشيخ لأبنائه : إذا التوى عليكم أمر شاوروا لبيبا ، وقال المعلم لتلميذته : أدرسي كي تنجحي . - ما علامة إعراب الفعل ( شاوروا )؟ - ما الضمير الذي اتصل بفعل الأمر ؟ - صرف الفعل ( درس ) في المضارع مع ضمير المخاطب المؤنث المفرد - قارن بين هذه الصيغة للفعل وصيغة ( أدرسي ) ما تلاحظ ؟ - كيف تكون صيغة الخطاب إذا أمرت المخاطب المفرد المذكر بصيغة التأكيد ؟ - ماذا تستنتج ؟ القاعدة : فعل الأمر : رسم الجدول مع أمثلة من إنشاء التلاميذ ( أ ) ص 73 ( ب ) ص 73 ( ج ) ص 73	قواعد اللغة بنــاء فعــل الأمـــر أكتشف أحكام القاعدة أبني أحكام القاعدة إحكام موارد المتعلم في مجال المعارف في مجال المعارف الفعلية في مجال إدماج أحكام الدرس

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس الخامس عشر
من آثار الإسلام
زكرياء صيام

[rtl]النص التواصلي : من آثار الإسلام زكريا صيام[/rtl]

[rtl]اكتشاف معطيات النص :
1 - ما الأثر الذي كانت تتركه الآيات القرأنية في نفوس البلغاء؟
كان تفكير العربي في الجاهلية يدور في فلك محدود ، و قد شاهدنا صوره الشعرية و النثرية منتزعة من الظواهر الحسية المحيطة به ،
و قلما نجد أثرا للفلسفة و المعاني الروحية . فلما نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه و سلم ، أطلقت ألسنة الخطباء ، و تفتقت مواهبهم بما أضفته الأيات و أضافته من بلاغة و معان جديدة وسعت آفاق عقولهم ، فكم من جهباذ و أسطون وقفا مبهورين أمام هذه الفصاحة التي أعجزتهم بقوة بيانها .
2 - ما الذي جعل خطب الخطباء أكثر جلالا و بمن اقتدوا في ذلك ؟
حقا فبعد نزول القرآن على النبي صلى الله عليه و سلم ،إطلع العرب على أساليب و مفاهيم لم يكونوا ليبلغوها لولا فضل الاسلام الذي وجد فيه الخطباء المجال فسيحا للاستشهاد بقدر أكبر ن ألفاظ القرآن و الاقتباس من آيه الكريمات ، حيث كان صلى الله عليه و سلم يستمد أفكاره من لدن عظيم ، قال تعالى " و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "
3 - فيم وظف أبو بكر و عمر رضي الله عنهما اقتباساتهما من القرأن الكريم و هل تحققت غاياتهما ؟
أما أبو بكر الصديق فحين رأى جزع الناس يوم وفاة الرسو لفحاول أن يهدأ منروعهم مستندا بقوله تعالى :
" و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفا إن مات او قتل إنقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين "
و في عام الرمادة عانى المسلمون الأمرين الجوع و الخوف ، فما كان من الفاروق إلا دعوة القوم إلى الصبر و التضرع إلا الله مستعينا بقوله تعالى " و إما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ، و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فحفظتهما لصلاح أبيهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه "
ما الأسلوب البياني الذي كثر استعماله في القرآن الكريم ؟
لقد كان التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن فهو يعبر بالصورة المحسوسة المتخيلة عن المعنى الذهني و الحالة النفسية ، فيرقي بالصورة حين يمنحها الحياة الشاخصة و الحركة المتعددة . و لتحقيق ذلك يستعين بالبيان من تشبيه و استعارة و مجاز مرسل . وقد كان للنثر منه نصيب السد لأن الناثر أقدر على توظيف عدة صور متلاحقة ، فالكتاب النثرية تمنح القلم حرية التعدد و التوسع على عكس الشعر المقيد بضوابط عروضية تلزم الشاعر عدم الخروج عنها .
مناقشة معطيات النص :
1 - هات آيات قرآنية تبين بها تجسيد الماني بصور بيانية ؟
الآية الأولى : "و مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله و تثبيتا من أنفسهم ، كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل " تصور هذه الآية الصدقات التي تنفق ابتغاء مرضاة الله كالجنة تقع فوق ربوة ينزل عليها وابل فيخصبها و يزهرها .و تخرج ثمارها ، و لو أن هذا الابل لم يصبها فإن لها من الخصب و الاستعداد للانباتما يعل القليل من المطر يحييها .
الأية الثانية " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا و إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون " تجسم الآية ضعف العباد حين يجتمعون بالأولياء فهم عناكب ضئيلة واهنة تأوي إلى حمى هؤلاء الأولياء ، فحماهم كبيو ت العنكبوت بل أوهى و أضأل ، و لكنهم لا يعلمون حتى هذه البديهة فهم يضيفون إلى الضعف و الوهن الجهل و الغفلة حتى لا يعجزوا عن ادراك البديه المنظور .
بماذا تفسر تنفير القرآن من الشعر و دعوة الرسول شعراء المدينة إلى قوله و انشاده ؟
هل حارب الاسلام الشعر من حيث هو شعر و نهى الشعراء عن النظم مطلقا ؟ هل أيد الاسلام بعض الشعراء ووقف في سبيل الأخرين ؟
قبل أن نجيب عن السؤال الأول فلا بأس أن نبحث عن موقف الاسلام من الشعر و موقف الرسول عليه الصلاة و السلام من شعراء عصره ، لقد قرأ بعضهم كتاب الله العزيز و زعموا أن القرآن قد ذم الشعراء ذما مطلقا مستدلين بقول الحق " و الشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون و أنهم يقولون ما لا يفعلون " مغفلين أو متغافلين عن قوله تعالى " إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
فقد استثنى الحق عز و جل الشعراء المؤمنين من الحكم الذي أنزله على غيرهم . في هذا ترخيض للشعراء المؤمنين الذين يعملون الصالحات و يذكرون الله كثيرا لنظم الشعر الذي يساعد على نشر الدعوة الاسلامية و يخث على مكارم الأخلاق
فكيف تلائم الآن بين موقف الاسلام من الشعر و تنزيه القرآن الرسول من قول الشعر ؟
إن الرسول لم يكم شاعرا بل لم يرو عنه بيت شعر واحد لئلا يتخد الكافرون من شاعريته دريعة لهم في الاحتجاج بأن القرأن الكريم قول شاعر . و مع ذلك أبى صلف القوم إلا أن يزعوا بأنه قول شاعر فتصدى له عز و جل " و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون " اتهموه زورا و بهتانا بالشاعرية ، فيرد الله كيدهم نافيا ان يكون عليه الصلاة و السلام قد تعلم الشعر " و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له إن هم إلا ذكر و قرآن مبين "

كتاب الله أسمى من أن يكون من لدن شاعر أو غير شاعر من البشر بل إن الانس و الجن أعجز من أن يأتوا بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، و في هذا الصدد يقول سبحانه و تعالى " قل لئن اجتمعت الانس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا "
كما نستخلص من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم أنه كان يشجع الشعراء على نظم الشعر و لم يحجز عنهم ألسنتهم في الذود عن الإسلام و النيل من أعداء الله . فقد رد على حسان بن ثابت حين استأذنه في الرد على الشعراء المشركين "أهجهم وروح القدس معك"[/rtl]

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

الدرس السادس عشر

من الغزل العفيف

النشاط : نصوص أدبية                                                                    المستوى : السنة الأولى
   الموضوع :                               من الغزل العفيف                           الشعبة : ج م آ
$مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي C:\DOCUME~1\TEMP\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$                                                  جميل بن معمر                             المدة الزمنية :04 ساعات
الهدف الخاص :                 مظاهر التعبير الوجداني و خصائصه .
الوحدة التعليمية : 10

الكفاءة

المراحل

سير الدرس

الطريقة

المعرفة

معرفة المعطيات الخاصة

أتعرف على صاحب النص

هو جميل بن عبد الله بن معمر العذري، و كنيته أبو عمروا ، صاحب الغزل العفيف الرصين ،و هو من بني عذرة ، و قد اشتهر بحب بثينة ابنة عمه، فتبادلا حبا طاهرا شريفا عفيفا ، لم يستطع الرقباء ، و الوشاة أن يرموه بريبة أو الخيانة . منع جميل من الزواج ببثينة لأنه تغزل بها في شعره ، ثم طارده قومها فلجأ إلى مصر و توفي بها سنة 82هـ.

إلقائية

اكتساب المعطيات اللغوية

أثري رصيدي اللغوي

نضوي : (النضو) : المهزول من الحيوان .و يقال :فلان نضو سفر:مجهد من السفر.الوجد)وجد ) وجد فلان.(يجد) وجدا :حزن. وجد به وجدا:أحبه.توجد بفلان: أحبها.يمتري)امترى)في الشيء : شك فيه.

إلقائية

الفهم
يعبر
يمثل
يعيد
يستخرج
يعدد
يفسر

أكتشف معطيات النص

-بم يمني الشاعر نفسه؟ و هل لما يتمناه نصيب من التحقق؟ لماذا؟
-استخرج العبارة التي استفهمت بها بثينة جميل ؟ ما دلالة هذا الاستفهام؟
-ما مبلغ تعلق بثينة بجميل ؟ أيد إجابتك بشواهد من النص؟
- بم عبر الشاعر عن وجده لمحبوبته؟ أصادق هو في هذا التعبير ؟ أدعم إجابتك بشواهد من النص.
-استخرج من النص البيت الذي يعبر عن حقيقة عاطفة الشاعر الطاهرة.
-أيظهر لك شيء من التناقض بين المعنى الوارد في البيتين التاسع و العاشر و المعنى الوارد في البيت الحادي عشر ؟علل إجابتك.
-ذكر الشاعر اسم بثينة في مستهل القصيدة و في ختامها ،ما أثر هذا التكرار على مشاعره؟

حوارية

التحليل
البحث عن العناصر والعلاقات

يحلل
يقارن
يلاحظ
يستنتج

أناقش معطيات النص

-ما المضمون العام للنص؟ما أفكاره الرئيسية ؟
-استخرج مظاهر الحب العذري ، ثم بين مدى تمثيلها لبيئة الشاعر.-ما دلالة التعبير فدتك جدود؟ما الجانب الذي يصوره في شخص بثينة
-استعمل الشاعر لفظ شهيد ثلاثة مرات ما مدلول الذي يرمز إليه لفظ في كل استعمال ؟و ما أثره على نفسية الشاعر
-حدد المحسن البديعي في البيت الثامن ووضح أثره.
-كيف تظهر لك شخصية الشاعر من خلال هذا النص.
-وازن بين شخصية الشاعر و محبوبته بثينة من حيث الإعراب عن مشاعرها.
-استخرج صفات الحب العذري العفيف من خلال هذا النص , و علق عليها .

حوارية

التركيب
يستخرج
يصف
يرتب
يحدد
التطبيق
يحرر
يصف

أحدد بناء النص

*استخرج التعابير الدالة على السرد، ثم على الحوار ،ثم على الحجاج ،مع إبراز خصائصها من خلال النص.
*ما التعابير التي ذكرها الشاعر ليدل على عذابه لحب بثينة؟ إلى أي نمط من التعبير تنتمي؟
*ما النمط من التعبير الغالب على النص؟
*صغ تعابير على منوال نمط النص تصور فيها شوقك إلى لقاء عزيز عليك .

حوارية

أتفحص الاتساق و الانسجام في تركيب فقرات النص

*ما هو رابط اللفظين الذين يربطان البيت الأول بالثاني؟
*علام يعود ضمير الهاء في البيت الثالث و الرابع ؟ ماذا تستنتج؟
*ما دور الصيغ الشرطية في البيتين السادس و السابع و الثامن؟
*ما أثر الضمير هن على البيتين التاسع و العاشر من حيث المعنى؟
*حدد بعض مظاهر انسجام معاني النص.

حوارية

التقييم
ينقد يحكم
يتحقق
يقرر

أجمل القول في تقدير النص

*عرف الغزل العذري و حدد خصائصه؟
*بين نوع العواطف المتفاعلة في هذه القصيدة؟
*بم تفسر ظاهرة استمرار نظم الشعراء المحدثين قصائد في الغزل العفيف؟أيد إجابتك بشواهد.

حوارية

قواعد اللغة

الفعل المجرد و المزيد و معاني حروف الزيادة.

.عد إلى النص و لاحظ:
يموت الهوى مني إذا ما لقيتها         و يحيا إذا فارقتها فيعود
يقولون جاهد يا جميل بغزوة           و أي جهاد غيرهن أريد ؟
2.تعلمت :
أن الفعل المجرد هو ما كنت فيه الحروف الأصلية وحدها من غير زيادة عليها.
و أن المزيد هو ما أضيف فيه إلى الحروف الأصلية حرف أو أكثر
-انطلاقا مما تعلمت : حدد الأفعال المجردة و المزيدة في البيتين الشعريين السابقين مع التعليل؟
أكتشف معطيات النص:
*ما الفعل المجرد؟و ما أوزانه؟ما الأوزان المزيد في الماضي؟
*ما معاني أوزان الفعل المزيد؟
أبني أحكام القاعدة:
*أ.الفعل المجرد:هو ما كانت فيه حروف الأصلية وحدها من غير زيادة عليها .مثل:سكن، قطع،دحرج.
*والمزيد هو ما أضيف فيه إلى الحروف الأصلية حرف أو أكثر مثل:انقطع،اختلف، تجول.
*ب.الفعل الثلاثي: المجرد ستة أوزان تؤخذ من اختلاف حركة عينه ماضيا و مضارعها و قد جمعها بعضهم في بيت واحد.                فتح كسر فتح ضم فتحتان         كسر فتح كسر كسر ضمتان

حوارية

قواعد اللغة

الفعل المجرد و المزيد و معاني حروف الزيادة

أوزان المزيد في الماضي:

المزيد بحرف	المزيد بحرفين	المزيد بثلاثة أحرف
أفعل. أقدم فعل.هذب فاعل.حادث	انفعل.انطلق افتعل.اقترب تفعل.تهذب تفاعل. تشارك افعل.احمر	استفعل.استرسل

ج . معاني أوزان المزيد : أفعل، فعّل ، فاعل ، تفعّل ، تفاعل ...

الأوزان		المعاني	الأمثلة
افعل	التعدية إلى مفعول التعدية إلى مفعولين الانتقال من حالة إلى أخرى		أخرجت الكتاب أعطيت الفقير درهما أخصب الحقل أثر المطر
فعل	التعدية إلى مفعول التعدية إلى مفعولين التكثير المبالغة ( بمعنى التأكيد)		صدق علي محمدا فهم المعلم التلميذ الدرس ذبح الجزار الخرفان حقر صاحب الوليمة المتطفل
فاعل	المشاركة المتوقعة المبالغة(بمعنى الإلحاح )		صافح الأستاذ زميله ناصر أهل المدينة الرسول (ص)
تفعل	قيام الفاعل بالفعل لنفسه وقوع الفعل على الفاعل الاجتهاد في الشيء		تسلم الفائز الجائزة من المدير تمزق الثوب بالمسمار تشجع الغلام على السير في ظلام الغاب
تفاعل	التشارك الحاصل بالتبادل التشارك الحاصل بالتنافس التظاهر بغير الواقع		تحاور الأصدقاء في الثقافة تزاحم التجار في الأسعار تجاهل المذنب خطيئته

د .معاني أوزان المزيد : انفعل ، افتعل ، افعلّ ، استفعل ....

الأوزان		المعاني		الأمثلة
انفعل	قيام الفاعل بالفعل نفسه وقوع الفعل على الفاعل		انهمكت في العمل زمن الدراسة انفتح الباب عند الزوابع
افتعل	قيام الفاعل للفعل نفسه وقوع التشارك		اكترى المسافر غرفة اشتبكت الأغصان عند هبوب الرياح
افعل	حدوث عيب حدوث لون		رمدت العين فعورت اخضرت البساتين
استفعل	طلب الشيء طلب الشيء و الحصول عليه وجود الشيء على صفة		استوقف الشرطي السائر استخرج المهندس المعدن استسهلت العمل.

إحكام موارد المتعلم و ضبطها :
*في مجال المعارف:

حوارية

قواعد اللغة

الفعل المجرد و المزيد و معاني حروف الزيادة

*ميز بين الفعل المجرد و الفعل المزيد مما يأتي:
*"ولد الإمام مالك سنة 93هـ بالمدينة المنورة ،من أبوين انحدار من سلالة عربية ،و بها التفقه، و العلم، و ألف ،و اشتهر بأنه حجة في الحديث و كان إذا تكلم فيه عملق ،و لم يخضر ،و لم يعرف عنه أنه وقف خطيبا فتلعثم أو هدرم، و يمتاز مذهبه بأنه اعتمد فيه على الحديث أكثر من غيره، توفي رحمه الله سنة تسع و سبعين و مئة ،و ترك مؤلفه العظيم "الموطأ".
*2.بين حروف الزيادة في كل فعل من الأفعال الآتية ، و ايت بأوزانها و أذكر المعاني التي أضافتها أحرف الزيادة فيها مستعينا بالقاعدة:
استقام - افترش- ادعى- استفهم – تبايع- استوزر- توعد- اخشوشن – احمار .
في مجال المعارف الفعلية:
حول الأفعال المجرد و فيما يأتي إلى أفعال مزيدة بحيث تستوفي كل الصيغ الفعل الثلاثي المزيد بحرف ثم ضعها في جمل من إنشائك
كتب- قام- عظم- قرب- خرج .
ضع الأفعال المزيدة فيما يأتي في جمل قصيرة،ثم بين المعاني المستفادة من كل منها :أصحر- ثابر -أسمع - صافح - تابع- خرج.
في مجال إدماج أحكام الدرس:
علق على مباراة كرة القدم، واصفا تحركات اللاعبين على أرضية الميدان مستخدما الأفعال المجردة و الأفعال المزيدة بمعاني مختلفة .

حوارية

عروض

بحر الطويل(تتمة)

.عد إلى النص و لاحظ :قول الجميل:
ألا ليت ريعان الصفاء جديد             و دهر تولى يا بثينة يعود
أكتب البيت كتابة عروضية ؟ثم ضع رموزه العروضية ؟
ضع التفعيلات المناسبة مستعينا بإنشاد البيت و التغني به؟
ما البحر الذي تتكون منه هذه التفعيلات.
قطع البيت الآتي لتكتشف تلك التغييرات؟
قال جميل :
يقولون جاهد يا جميل بغزوة          و أي جهاد غيرهن أريد ؟
2.أستنتج الخلاصة:
أ.تفعيلات بحر الطويل هي:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن       فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
طويل له دون البحور فضائل        فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
تطرأ على تفعيلا ت بحر الطويل تغييرات يوضحها الجدول الأتي:

التفعيلة الأصلية	التغيير الذي طرأ عليها
فعولن مفاعيلن مفاعيلن	فعول مفاعي)فعولن) مفاعلن

حوارية

عروض

بحر الطويل(تتمة)

3.أختبر معرفتي الفعلية:
قطع الأبيات الآتية من قصيدة جميل بن معمر التي درستها و بين تفعيلات البحر وما طرأ على التفعيلات من تغيير:
خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر       و دمعي بما أخفي الغداة شهيد
إذا قلت ما بي يا بثينة قاتــــــــلي       من الحب، قالت ثابت و يزيــد
و إذا قلت ردي بعض عقلي أعش به مع الناس قالت ذاك منك بعيـــد
يموت الهوى مني إذا ما لقيتـــــــها     و يحيا إذا فارقتها فيعــــــــــود

حوارية

النقد الأدبي

اللفظ و المعنى

1.أكتشف معلم الدرس:
*ما هي الفكرة العامة التي تضمنتها قصيدة جميل المدروسة ؟
*ماهي أداة التعبير التي استعملها الشاعر لتبليغ تلك الفكرة؟
*ما وظيفة اللفظ في التعبير؟ما وظيفة المعنى؟
*في بناء التعابير اللغوية، أيهما أهم اللفظ أم المعنى؟ و لماذا؟
2.أستنتج:
تختلف الفنون باختلاف أداة التعبير،فلغة الرسم هي الخطوط و الألوان، و لغة الموسيقى هي الإيقاع، و لغة السينما هي الصورة ، أما لغة الأدب هي الألفاظ التي يعبر بها الأديب عن المعاني التي يريد تبليغها إلى الآخرين.
- إن أكثر الأدباء يؤثرون اللفظ على المعنى بحجة أن اللفظ أغلى من المعنى ثمنا ، و أعظم قيمة أعز مطلبا، حيث أن المعاني الموجودة فغي طباع الناس يستوي فيها الجاهل والحاذق ، و لكن العمل في جودة الألفاظ و حسن السبك ، و صحة التأليف.
- و يؤثر بعض الشعراء المعنى على اللفظ و لا يبالون بوقوع هجنة اللفظ ، أو قبحه أو خشونته كأبي تمام و المتنبي ،و حجتهم أن كل الناس يستطيعون الحديث و لكن ما كلهم يحسنون ابتداء المعاني التي يتحدثون بها .
و في حقيقة الأمر إن التعبير الأدبي الحق يستوجب جمال المبنى و غزارة المعنى ، و بالتالي فاللفظ و بالمعنى بالنسبة إلى التعبير الأدبي توأمان لا يمكن الفصل بينهما.

حوارية

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

ارجو منكم ان تعطوني حلا لاحكام موارد المتعلم وضبطها ص52 جذع مشترك اداب

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

ارجو منكم ان تعطوني حلا لاحكام موارد المتعلم وضبطها ص54جذع مشترك اداب

الموضوع الأصلي : مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

المصدر : ملتقى الجزائريين والعرب

مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

رد: مجموعة دروس في اللغة العربية للسنة أولى ثانوي

حلول التمارين

حلول التمارين